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遂操刀上岸，以手指東指西，發(fā)號(hào)施令，賊觀之，以為官兵來捕，扔下財(cái)物，一哄而逃。

孫堅(jiān)追去，斬一賊而還，其父驚喜，沒想到孫家數(shù)世為吏而能有此兵家虎子。

適逢會(huì)稽人許昌在句章起義，號(hào)稱其父為越王，自稱陽明皇帝，據(jù)說附近諸縣，有萬數(shù)之眾追隨。

孫堅(jiān)募勇千余人，一舉滅了“陽明皇帝”，這大概是越人復(fù)國運(yùn)動(dòng)的最后一聲哀鳴吧，此后山越海越起義，就不再自稱為越王之后，也不再采取復(fù)國運(yùn)動(dòng)的方式。

可在此地興起的東吳政權(quán)，是否還有著古越國的回光返照呢？

回答這個(gè)問題，要從兩方面來看，一方面，就其政治認(rèn)同而言，當(dāng)然不會(huì)自認(rèn)為是古越政權(quán)的延續(xù)與變更，理所當(dāng)然以漢家天下的一部分自居；

另一方面，畢竟立國于古越舊地，古越之土與民決定了政權(quán)的基本面，由此而言，也可認(rèn)為新興的東吳政權(quán)為古越國的復(fù)興和重現(xiàn)。

雖然其軍政勢力由北而南，來自淮泗集團(tuán)，但其社會(huì)基礎(chǔ)卻扎根本土，基于江東大族，而孫氏家族不但江東世系，況又淮泗領(lǐng)袖，故能成其政權(quán)樞紐。

漢與越，其實(shí)沒有那么大的差別。

漢人與越人文化上的共性，應(yīng)該大于差異，地緣政治的沖突，會(huì)夸大差異性，上升到文明的沖突，以服從于政治目的。

嚴(yán)格說來，漢非一種族，乃一文明之樣式，為一文化共同體?！皾h”之原初，本為地名，乃漢中簡稱，劉邦以漢中王立漢朝，故又為一代王朝之國名，進(jìn)而為一國族之總稱，

漢非文明源頭，亦非文明母體，太史公《五帝本紀(jì)》追根溯源，覓得共同祖先——炎黃二帝，以此血緣譜系，形成漢民族共同體，凡漢民，皆為炎黃子孫。

溯源至此，可見漢越一體。不必說炎黃時(shí)期，吳越已有良渚禮玉文化北上，由東南而西北，契合了有關(guān)堯、舜、禹傳說，且自有史以來，便以越人為夏禹之子少康的后代，《越絕書》中，越王勾踐懷之念之在斯，其從夷不從周，即以越禹為根柢。

此源甚遠(yuǎn)，近言之，則有越滅吳，楚并越，秦亡楚，而楚懷恨，誓曰“楚雖三戶，亡秦必楚”！

其時(shí)，楚行越隨，越已認(rèn)同于楚，故楚誅暴秦，諸越從之，楚人項(xiàng)羽起兵江東，率吳越子弟八千北伐，劉邦所在沛縣，也是吳越舊地，后歸楚，雖以漢中立漢朝，但歸根到底還是楚地人文，所以，楚人漢人本為一體，而楚人中已包含了吳越。

于是，我們看到了這樣的政治一體化進(jìn)程，先是吳越一體，接著楚越一體，這兩個(gè)進(jìn)程，有文化認(rèn)同為前提，還算順利。

接下來，秦滅楚，楚人不屈，有亡秦之志，故而歷史大翻盤，楚人奮起，滅秦興漢，開啟楚漢一體化進(jìn)程，以此而有漢民族形成。