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一炷香的功夫后，楊綜便派人將五斗米教的使者請(qǐng)到了西廳中，那名道士模樣裝扮的人當(dāng)即抱拳行禮道：“仆代吾教教主向大魏丞相問(wèn)好，丞相答應(yīng)了教主的提議，

這對(duì)吾教和大魏都是一件大好事啊，日后若是丞相要攻蜀，只需派人到城東的五斗米鋪傳訊，教主便會(huì)在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)在蜀中各地響應(yīng)，如此丞相的攻蜀便能事半功倍了，

希望丞相到時(shí)也不要忘記了與教主的約定，吾教可是自祖師立教以來(lái)便是教導(dǎo)信徒誠(chéng)信不欺詐，教主本人亦是如此?！?

曹爽笑著道：“吾既然答應(yīng)了，就不會(huì)食言的，這點(diǎn)請(qǐng)汝家教主放心便是?！?

那名使者繼續(xù)開(kāi)口道：“丞相最好如此，畢竟吾教這么多年也是發(fā)展了不少信眾的，哪怕是分裂過(guò)一次，若是對(duì)立起來(lái)，對(duì)魏國(guó)而言恐怕也是要頭疼的，更不要說(shuō)還有黃巾這樣的先例在?！?

張魯在漢中也廢除了漢朝的法律和剝削制度。

教民誠(chéng)信不欺詐，令病人自首其過(guò)；對(duì)犯法者寬宥三次，如果再犯，然后才加懲處；若為小過(guò)，則當(dāng)修道路百步以贖罪。

五斗米道信徒入道，只需交五斗米。第二就是家中有病人的也要交五斗米，《典略》中記載“使病者家出米五斗以為?！保绱丝磥?lái)漢中的賦稅應(yīng)該較低。

除此之外，張魯也很注意農(nóng)業(yè)和糧食的蓄積。

他的這套制度，在當(dāng)時(shí)群雄并起，天下動(dòng)蕩的時(shí)候，使他的控制范圍內(nèi)有一個(gè)相對(duì)安寧的生存環(huán)境，很有感召力，中原鬧起來(lái)后，不少人逃往相對(duì)安定的漢中地區(qū)，如關(guān)西民從子午谷逃奔漢中的就有數(shù)萬(wàn)家。

當(dāng)然最值得稱(chēng)道的則是張魯設(shè)立的義舍政策，根據(jù)《張魯傳》記載“諸祭酒皆作義舍，又置義米肉，縣於義舍，行路者量腹取足;若過(guò)多，鬼道輒病之”。

意思就是在道路上設(shè)置義舍，放置米肉在義舍中，免費(fèi)提供給過(guò)路的行人按照自己的飯量取用，并且宣稱(chēng)，如果有人取得過(guò)多，將得罪鬼神而患病。

偉人曾評(píng)價(jià)這種制度說(shuō)：“漢中有個(gè)張魯，他搞過(guò)吃飯不要錢(qián)，凡是過(guò)路人，在飯鋪吃飯吃肉都不要錢(qián)。他搞了三十年，人們都高興那個(gè)制度，這有種社會(huì)主義的作風(fēng)，我們的社會(huì)主義由來(lái)已久了?！?

在東漢末年這種亂世之中，人們需要一個(gè)精神寄托。人們總是盼望著有大法力之人能把自己從水深火熱的日子中解救出去。

而張魯就借著這個(gè)契機(jī)發(fā)展自己的宗教，而且漢中相對(duì)遠(yuǎn)離戰(zhàn)火，人們?yōu)榱硕惚軕?zhàn)亂就都逃往漢中。

張魯?shù)恼?quán)和宗教摻雜，宗教領(lǐng)袖又是軍事領(lǐng)袖，政治領(lǐng)袖。而且張魯實(shí)行寬松的法度，宣傳仁政，施舍窮人。

使張魯在百姓中很有威望，所以張魯雖然勢(shì)力不大，但是卻能盤(pán)踞漢中三十年，實(shí)在是漢末三國(guó)亂世中的一股清流!

亂世總是宗教散播的好時(shí)機(jī)，人心惶惶不知如何是好。東漢末十常侍橫行朝野，中央政治腐??；地方土地兼并問(wèn)題日益惡化，加上天災(zāi)與瘟疫的雙重打擊，使人民飽受痛苦，于是紛紛起來(lái)造反，發(fā)動(dòng)大規(guī)模的叛亂，最著名者是黃巾之亂。

在東漢末這些起義中，可以看到宗教在里面有很深的影響，好多神棍在此時(shí)登場(chǎng)，南華老仙、張角、左慈、于吉、張魯?shù)取?

在這么多神棍中，張魯可說(shuō)是最成功的，因?yàn)槌怂酝猓渌硕紱](méi)有建立一個(gè)長(zhǎng)久而持續(xù)的組織，張角、于吉都是如此，左慈更是差點(diǎn)被劉表所殺，也沒(méi)留下傳承。