請關(guān)閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式并且關(guān)閉廣告屏蔽過濾功能，避免出現(xiàn)內(nèi)容無法顯示或者段落錯亂。

其實韓信如此布陣打仗也是事出無奈，按照兵法，行軍布陣應(yīng)背后靠山，前面或旁邊臨水，這樣才能居高臨下，搶占戰(zhàn)略優(yōu)勢。

但是韓信的精銳部隊多次被他那個流氓主公劉邦搶走，戰(zhàn)事又多，沒有時間訓(xùn)練新兵。

韓信又信奉“多多益善”的招兵原則，隊伍里大多是新入伍的新兵蛋子，就好像是“趕著街市上的百姓去打仗”一樣，

于是他活用了兵法中的“陷之死地而后生，置之亡地而后存”，背水列陣，只留給士兵向前沖鋒立戰(zhàn)功的機會，不給他們?nèi)魏螢樘用南敕?，打仗沒有什么仁義道德可講，逼著大家去打仗，而且必須打勝仗。

成安君陳余也是熟讀兵書的人，但他不但照本宣科，還受儒家思想毒害，打仗還想著講么道義，怕別人笑話，迂腐的思想毀了趙國，害死自己。

而諸葛亮亦是被道義所束縛，遇到劉備之后被劉備的“仁義”所束縛，不能直接從劉表手中奪荊州，

而在劉備駕崩后的蜀漢政治環(huán)境，蜀漢的政治局勢發(fā)生了巨大變化。

劉備生前一直重用諸葛亮，使得諸葛亮在蜀漢政治中具有極高的地位，但也不是事事依著他，

而劉備駕崩后，蜀漢政治權(quán)力的重心發(fā)生了變化。

劉備的兒子劉禪繼位，但實際上，蜀漢政治的實權(quán)掌握在諸葛亮手中。

這使得諸葛亮在政治上的地位變得更加尷尬，他不僅要承擔(dān)起保衛(wèi)國家的重任，還要面對同朝權(quán)臣政治上的壓力，更多的顧忌自己在朝臣中的名聲。

諸葛亮之所以難打勝仗，主要是因為他過于重視道義，忽視了實際的戰(zhàn)爭需要。

諸葛亮首次北伐曹魏之時，名將魏延提出的計謀：效仿韓信“明修棧道，暗度陳倉”。

魏延親自率領(lǐng)五千精兵從子午谷快速趕到長安，一舉拿下長安和潼關(guān)，而諸葛亮大軍出斜谷進兵長安、潼關(guān)，兩軍異道會師于潼關(guān)。

魏延給出的理由是長安太守夏侯楙并非將才，若是以奇兵出子午谷就可以殺他個措手不及，咸陽以西唾手可得。蜀漢劍鋒可以直指洛陽，將來統(tǒng)一中原甚至平定天下。

諸葛亮一向用兵謹慎，認為此計過于兇險且難以成功，故棄而不用，此后魏延向諸葛亮多次提出“（兵）出子午谷”之計，可是諸葛亮都不予以采納。

后世有人認為諸葛亮過于謹慎，不用魏延的子午谷奇謀是大大地失策，錯過了絕好的時機；也有人認為，諸葛亮不采用的原因是，諸葛亮根本不打算攻打長安，他的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是先取涼州，然后步步為營、逐步蠶食曹魏。

這個計劃風(fēng)險極大但收益也極高，是個典型的博膽策略。企圖用五千精兵突襲長安，進而一舉鯨吞整個關(guān)中，達成“還于舊都”之愿，可謂極有氣魄，極為冒險，但也很值得一試。

在曹爽看來，諸葛亮在戰(zhàn)爭中過于講究道義，導(dǎo)致他在戰(zhàn)場上的決策往往過于保守。這使得諸葛亮在戰(zhàn)爭中失去了很多良機，也使得蜀漢軍隊在戰(zhàn)場上處于劣勢。

曹爽想了想又繼續(xù)道：“有一句說得好：慈不掌兵、義不養(yǎng)財、善不為官、情不立事、仁不從政，無論放在何時亦是有一定的用處的，若是仔細品味之必能體會到其中的妙處，

若是當(dāng)初諸葛亮選擇聽從魏延的建議兵出子午谷，說不定我大魏如今已經(jīng)不在了，可惜諸葛一味追求道義和求穩(wěn)了。”

柏靈筠溫柔的點頭道：“夫君說的是，在這亂世的叢林法則中若是過分看重道義而不是利用道義來為自己服務(wù)，那必然是要為其所害啊?！?