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曹爽笑著道：“善用道義這一點(diǎn)武帝在官渡之戰(zhàn)時便做得很好，前期劣勢時則利用手中的天子為大義，后期占據(jù)優(yōu)勢之時則丟棄之，只為將袁本初進(jìn)一步趕盡殺絕，真是少有人能及?！?

官渡之戰(zhàn)的失敗亦是與道義有關(guān)，袁紹的失敗與他的兩個謀士有著很深的關(guān)系，加之袁紹又優(yōu)柔寡斷，袁紹的著名謀士有一個叫做沮授的，就是在之前建議他挾天子以令諸侯的人！

當(dāng)時袁紹沒有聽他的，在官渡之戰(zhàn)開始之前，他曾經(jīng)建議袁紹不要打，袁紹又沒有聽他的！當(dāng)時袁紹想要通過官渡之戰(zhàn)這一場戰(zhàn)役直接打敗曹操，史書上寫的是他想“畢其功于一役”。

當(dāng)時袁紹的謀士沮授和田豐已經(jīng)預(yù)料到會是這樣的結(jié)局，所以他們堅決反對袁紹發(fā)動“官渡之戰(zhàn)”。沮授被曹操俘虜，田豐被關(guān)進(jìn)大獄！

因?yàn)樗@一場戰(zhàn)爭不正義，沒有道義的，而道義卻是在“挾天子以令諸侯”的曹操一方，讓武帝一個天下人看起來不道義的人利用了道義，沮授反對的主要原因也是這樣！

沮授說天下大亂，民不聊生，陛下剛剛安定下來，發(fā)動戰(zhàn)爭沒道理。我們已經(jīng)獲得了：冀州、青州、幽州、并州，四州之地，消滅了公孫瓚，應(yīng)該向陛下報捷。

如果曹操攔住我們，我們就可以告曹操阻塞王路！這樣可以就出兵去騷擾他，然后再來慢慢對付他。

他建議：把曹操放在不義位置，把他的政治優(yōu)勢變?yōu)榱觿荩欣?；用游擊?zhàn)、運(yùn)動戰(zhàn)對付曹操，成本低，風(fēng)險小，效益大！有利；步步為營，見好就收，掌握時機(jī)來消滅曹操，這叫做有節(jié)！這樣的分析是多到位啊，但是呢？

袁紹不聽，他聽郭圖、審配的，這兩個人都支持曹操立即集結(jié)十萬精兵，向許都逼近。

審配和郭圖為什么這么主張呢？審配是糊涂，郭圖是拍馬屁！郭圖很了解他，知道袁紹剛愎自用！沮授一看情況不妙，就又出來說話。

《三國志》中說：蓋救亂誅暴謂之義兵，恃眾憑強(qiáng)謂之驕兵，兵義無敵，驕者先滅。天子在許，我們師出無名，于義則違，在政治上就先輸了一招！

而恃強(qiáng)凌弱，仗勢欺人，在道義上又輸了一招，如果我們再不講究一點(diǎn)策略，我們還要急功近利，我們還要先發(fā)制人，我們還想畢其功于一役，那我們在策略上，又輸了三招！這個戰(zhàn)爭是肯定打不贏的，沮授的話其實(shí)說到了根本上。

戰(zhàn)爭是什么？戰(zhàn)爭是政治的延續(xù)，所以進(jìn)行一場戰(zhàn)爭，政治上是否有利，道義上是否有理，是非常重要的！而袁紹的虧，首先就虧在這個地方上！

可以說政治上失義、道義上失理、戰(zhàn)略上失策，是他失敗的首要原因，但是袁紹畢竟兵多將廣，認(rèn)為政治上的失利可以通過軍事上的得利來挽救回來，但是他錯了，所以最后他走向了失敗。

但到了火燒烏巢袁紹軍糧草之時，曹操又拋棄了道義，用了偷襲之計，但就是這樣才能加速取得戰(zhàn)事的勝利，不讓局勢再次反轉(zhuǎn)，

道義、仁義在武帝手中便只是工具，在合適時用，不合適時丟棄，這樣也不是一天兩天了，而是幾百年的時間，

當(dāng)國家社稷處于無秩序狀態(tài)時期，往往也是最考驗(yàn)人性和道德的時候。雖然春秋時期諸侯們不把周天子放在眼里，但他們總體上還是很講究道德原則的，畢竟周禮兩百多年的影響也不是可以肆意踐踏的，