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天下尚未安定，未得遵古也。吾有頭病，自先著幘（頭巾）。

吾死之后，持大服如存時(shí)，勿遺。

百官當(dāng)臨殿中者，十五舉音（以禮哭喪）；葬畢，便除服；其將兵屯戍者，皆不得離屯部；有司各率乃職。

斂以時(shí)服，葬于鄴之西岡上，與西門豹祠相近，無(wú)藏金玉珠寶。吾婢妾與伎人皆勤苦，使著銅雀臺(tái)，善待之。

于臺(tái)堂上，安六尺床，下施繐帳，朝脯設(shè)脯糒（食物）之屬。月旦、十五日，自朝至午，輒向帳中作伎樂。

汝等時(shí)時(shí)登銅雀臺(tái)，望吾西陵墓田。馀香可分與諸夫人，不命祭。

諸舍中無(wú)所為，可學(xué)作履組賣（做鞋賣錢）也。吾歷官所得綬，皆著藏中。

吾馀衣裘，可別為一藏。不能者，兄弟可共分之?！?

如果說(shuō)《終令》泛泛而談，《遺令》則事無(wú)巨細(xì)，是一份真正的遺囑——安排妻妾住房、如何就業(yè)，交代遺物分割方法等。

曹操愛好人妻的性格就經(jīng)常被人拿來(lái)調(diào)侃，正所謂“虎父無(wú)犬子”，

曹操這樣的霸道性格很可能是家族遺傳啊，因?yàn)樗膬鹤硬茇б餐瑯雍透赣H一樣，愛好人妻。

不可否認(rèn)的是，曹操在政治和軍事上很有一套，絕對(duì)是歷史級(jí)別的梟雄，但是在感情上，他卻是一個(gè)惡人。

而曹丕呢？則更是“長(zhǎng)江后浪推前浪”，他在感情上的行為比父親還要過分，在自己的父親死后，他保留了父親的所有妃子，也就是自己的小媽們，還把她們納進(jìn)了自己的后宮之中，不顧倫理做出荒唐事情。當(dāng)時(shí)還有很多大臣極力阻止曹丕的行為。

這個(gè)故事并不是沒有歷史記載的，《世說(shuō)新語(yǔ)》記載了這么一個(gè)故事：“魏武帝崩，文帝悉取武帝宮人自侍。及帝病困，卞后出看疾；太后入戶，見直侍并是昔日所愛幸者。太后問：“何時(shí)來(lái)邪？“云：“正伏魄時(shí)過。“因不復(fù)前而嘆曰：“狗鼠不食汝余，死故應(yīng)爾！“至山陵，亦竟不臨。”

曹操死后是如何對(duì)待家眷的這個(gè)故事翻譯過來(lái)的大概意思是，有一次曹操的王后卞氏去看望曹丕，無(wú)意間卻發(fā)現(xiàn)伺候著曹丕的那個(gè)女人竟然是曹操當(dāng)年寵愛的妃子。

后來(lái)卞氏發(fā)現(xiàn)曹不竟然還把曹操的宮女都留了下來(lái)，并且其用途讓人覺得厭惡。

也就是說(shuō)曹丕并沒有按照規(guī)矩處理掉曹操的妻妾，反而是將她們留下來(lái)侍奉自己，卞氏還對(duì)曹丕罵了一句：“狗鼠也不吃你吃剩的東西，真是該死呀！”

這個(gè)記載的故事就成為了曹丕納曹操嬪妃一事的證據(jù)，不過這件事情并沒有大家說(shuō)的這么夸張，

實(shí)際上只有曹操的宮女才可能成為曹丕的枕邊人，曹操那些有名號(hào)的嬪妃是不可能的。

當(dāng)然宮女在古代算是帝王的私有財(cái)產(chǎn)，曹丕做這樣的事情的確不符合倫理道德。

所以說(shuō)曹丕這件事情有沒有錯(cuò)?有錯(cuò)，但是錯(cuò)的也沒有大眾說(shuō)的這么嚴(yán)重。

這一切的發(fā)生都只能說(shuō)曹丕的性子太像曹操了，這種好人妻的思想就是曹操和曹丕的特征，算是子類父了，也沒什么可驚奇的，若不是在這亂世之中，禮法崩壞了些，說(shuō)不得還會(huì)興起朝臣更激烈的反對(duì)。