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柏靈筠亦是溫柔的點(diǎn)頭道：“妾亦是以遇見夫君為妾的幸運(yùn)，畢竟妾以前是文帝派去監(jiān)視司馬懿，而后才被他納為妾，只是在司馬懿的眼中妾便只是一個(gè)玩物、可利用的女子、不是一個(gè)可信任的身邊人，

直到被夫君搶來府中，妾才感覺自己算是活過來了，可以為自己而活，不用再繼續(xù)受人控制。”

孫魯班也開口道：“妾以妾能夠遇見夫君幸，若是落到其他人手里妾還不知道是個(gè)什么下場(chǎng)呢，就像昔年武帝，亦喜歡擄掠敵人的妻妾，但無(wú)論是在他身前還是身后亦是沒有什么好下場(chǎng)，身后還要被文帝繼承了去。”

曹操去世之后，曹丕就繼位了，面臨要處理的就是曹操一大批的嬌妻美妾。

古代皇帝死去之后，這些被留下的女人一般有幾個(gè)處理方法，最好的就是已經(jīng)生下兒子的，這些人母憑子貴，在新任皇帝上任后仍能保持自己錦衣玉食的生活。

更幸運(yùn)的就是自己的兒子是繼任皇帝，那榮華富貴自然享之不盡了。

第二種辦法就是守陵，歷史上未生子的嬪妃很多都會(huì)被派去給先皇看守陵墓，這無(wú)疑是很慘的，從錦衣玉食跌落到守墓，而且永無(wú)出頭之日。

第三種就是殉葬了，這種方法是最不人道的，這些妃子生前被控制在皇帝的手中，死后生命也要被剝奪，繼續(xù)服侍皇帝。

這其實(shí)是統(tǒng)治者的一種情感寄托，卻要犧牲無(wú)辜女子的生命，實(shí)在是太殘忍了。

還有一種比較常見于游牧民族里，那就是繼續(xù)服侍下一任王。

草原中將女人視為男人的財(cái)產(chǎn)，因此老首領(lǐng)死了之后，新首領(lǐng)可以繼承老首領(lǐng)的妻妾，維持財(cái)產(chǎn)不分散。

中原雖然也有收用前朝妃子的，但是一般會(huì)為人詬病，至于納自己父親的妃子，那就更是會(huì)被唾罵了。

在曹操身死之后，曹丕會(huì)將他的妻妾們?cè)趺崔k呢？出乎眾人的預(yù)料，這批妻妾既沒有殉葬也沒有被派去守陵，而是全部被曹丕留了下來，充進(jìn)后宮。

沒有讓這些女子殉葬、守陵是因?yàn)椴懿僭谏傲粝逻z令，讓她們可以居住在銅雀臺(tái)，但也沒有說讓曹丕將這些女子全部收入后宮。

這就讓很多百姓都對(duì)曹丕不齒，連他的親生母親都罵他豬狗不如。

建安二十五年正月曹操率大軍從漢中返回洛陽(yáng)，當(dāng)月二十三日去世。此遺令主要是曹操去世前對(duì)自己后事的安排。

建安二十三年（218年）六月，曹操頒布《終令》：

“古之葬者，必居瘠薄之地。其規(guī)西門豹祠西原上為壽陵，因高為基，不封不樹。

《周禮》冢人掌公墓之地，凡諸侯居左右以前，卿大夫居后。漢制亦謂之陪陵。

其公卿大夫、列將有功者，宜陪壽陵。其廣為兆域，使足相容。”

建安二十五年（220年）正月，曹操臨終前頒布遺囑性《遺令》：

“吾夜半覺（醒來），小不佳；至明日，飲粥汗出，服當(dāng)歸湯。吾在軍中，持法是也。

至于小忿怒，大過失，不當(dāng)效也。