請(qǐng)關(guān)閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式并且關(guān)閉廣告屏蔽過濾功能，避免出現(xiàn)內(nèi)容無法顯示或者段落錯(cuò)亂。

通過練習(xí)使學(xué)生初步掌握和感受各種不同劍法的特點(diǎn)及力流，逐步體會(huì)身法、劍法、步法三者的協(xié)調(diào)規(guī)律。

劍舞中的劍有單劍、雙劍和刀型短劍之分。

單劍一般都帶有劍穗，劍穗又有長(zhǎng)短之分，長(zhǎng)的達(dá)一米。

舞動(dòng)起來，劍與穗剛?cè)嵯酀?jì)，變化多端，使劍舞生色不少。

劍舞舞姿瀟灑英武，形式絢麗多彩，從動(dòng)作變化上看，大體可分為“站劍“和“行劍“兩大類。

“站劍“動(dòng)作迅速敏捷，靜止時(shí)姿態(tài)沉穩(wěn)利爽，富有雕塑感;“行劍“動(dòng)作連綿不斷，如長(zhǎng)虹游龍，首尾相繼，又如行云流水，均勻而有韌性。

劍舞的音樂基本上以“打鈴“節(jié)奏的曲調(diào)貫串始終，并與劍聲相諧。

民間的劍舞戰(zhàn)斗性較強(qiáng)，熟練的劍術(shù)表演令人眼花繚亂。流浪藝人(寺黨)的舞蹈中出有劍舞，一般由少年表演。舞中有較多的武術(shù)技巧成分。

潘淑用玉手剝了顆晶瑩剔透的葡萄喂到孫權(quán)口中，想了想道：“妾身雖沒讀過什么書，但也聽人說起過那魏國(guó)曹子建的白馬篇?jiǎng)ξ鑵s是不同反響，很值得一觀，想必幾位大都督的劍舞也是比不上的吧。”

白馬在中國(guó)古代文化中本身就是一個(gè)極浪漫且極高貴的象征：或是高頭大馬高坐明堂，翩翩儒臣筆安天下；或是游俠系馬垂楊下，健兒揚(yáng)名邊疆遙。

而以《白馬篇》為題的詩人，大都屬于這種灑落不羈，視死如歸之人，有著浩大的抱負(fù)和浪漫的想象。寫及夢(mèng)想，幾可窮盡世間繁華豪烈詞。

第一個(gè)創(chuàng)此名號(hào)的，是三國(guó)時(shí)期的曹植，出自齊瑟行（齊瑟行是樂府雜曲歌辭之名），同屬齊瑟行的，還有曹植的《名都篇》和《美女篇》。

當(dāng)初郁悶惆悵的曹植及其知己在一個(gè)夜晚飲宴，酒過三巡之時(shí)，拔出腰中長(zhǎng)劍邊舞劍邊唱，于是便有了這名動(dòng)天下的白馬篇。

畢竟跟隨過父親上過戰(zhàn)場(chǎng)的曹植并非人們印象中那個(gè)手無縛雞之力，一門心思只談風(fēng)月的貴公子模樣，他也渴望如父兄一般建功立業(yè)，渴望馬革裹尸的，但忌憚他的兄長(zhǎng)卻怎么會(huì)給他這個(gè)機(jī)會(huì)，給他的便是只有監(jiān)視和不斷遷徙封國(guó)，

曹植與其父兄曹操、曹丕并稱三曹。三人文學(xué)風(fēng)格各有千秋，曹植浪漫，曹丕細(xì)膩，曹操則如海如山，厚重豪雄又胸懷浩大。而在政治上，曹植與父兄的關(guān)系并不是很好，以至于在三國(guó)魏晉這樣的亂世，竟沒有一絲建功立業(yè)的機(jī)會(huì)。

曹植的后半生，尤其是曹丕登基之后，在政治上是極為壓抑的。

他在《白馬篇》中表現(xiàn)得越激昂，越渴望，越視死如歸，在現(xiàn)實(shí)中就只有加倍的郁悶惆悵，這便是他放蕩不羈、保持至純之心的后果了。

孫權(quán)點(diǎn)頭道：“他們的劍舞自然是不能與曹子建白馬篇?jiǎng)ξ柘嗵岵⒄摰?，朕亦是心向往之，只恨未能一睹風(fēng)采，恨不得效仿曹孟德發(fā)出生子當(dāng)如曹子建的感慨，可惜朕卻又是不能、也不忍自己的子嗣有曹子建一般的下場(chǎng)?！?