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何晏又飲了一爵酒道：“叔夜不愧是與我一般的真名士啊，如今日一般的名琴奏名曲真是難得啊，從古至今又能有幾回，想來也只有“號(hào)鐘”奏鐘子期的高山流水、“綠綺”彈奏鳳求凰了吧。”

“號(hào)鐘”是傳說中周代的名琴，居古代四大名琴之首，此琴音之宏亮，猶如鐘聲激蕩，號(hào)角長(zhǎng)鳴，令人蕩胸生云。

傳說古代杰出的琴家、晉國(guó)的上代夫伯牙曾彈奏過“號(hào)鐘”琴，彈奏那高山流水，高山流水屬于十大古曲之一。

傳說先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鐘子期竟能領(lǐng)會(huì)這是描繪“峨峨兮若泰山”和“洋洋兮若江河”。

伯牙驚道：“善哉，子之心而與吾心同?！辩娮悠谒篮?，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終生不彈，故有高山流水之曲。

后世分為《高山》、《流水》二曲；另有同名箏曲《高山流水》，與古琴曲無傳承關(guān)系。

劉向《九嘆·愍命》：“破伯牙之號(hào)鐘兮，挾人箏而彈緯?！薄痘茨献印ば迍?wù)訓(xùn)》：“鼓琴者期於鳴廉、修營(yíng)，而不期於濫脇、號(hào)鐘。”

可此琴若不是巧遇齊桓公，齊桓公慧眼識(shí)琴、育人，只怕是早遭埋沒，難見天日，當(dāng)時(shí)，他收藏了許多名琴，但尤其珍愛這個(gè)“號(hào)鐘”琴。

號(hào)鐘與齊桓公的故事頗為傳奇，號(hào)鐘也是在齊桓公的手中真正地成為了“號(hào)鐘”。

齊桓公一次巡行，路過一村莊，突然聽到一陣琴音，五音不齊，齊桓公聽得難受，又有喧嘩鼓噪之聲，便下車尋來。

這時(shí)看見一群孩子圍著一個(gè)五六歲左右的男孩，男孩用身子緊護(hù)一琴，擋著如雨點(diǎn)般砸來的拳腳?；腹⒓春侵?，救下小孩。

一問：原來是孩子抱琴沿村乞討，不料演奏難聽，被當(dāng)作騙子，又因搶了乞丐的飯碗，遭乞丐群毆，可這孩子雖然被打，還舍命護(hù)琴，懂得珍貴物品。

齊桓公是齊國(guó)的賢明君主，通曉音律，喜好操琴，頓生憐惜。

將孩子帶回宮中，再看孩子手中琴，不覺驚訝萬分，他收藏了許多名琴，還沒發(fā)現(xiàn)竟有如此好琴。

再問，才知琴是父親遺留的，還在母親襁褓中，父親就去世，長(zhǎng)到五歲，母親又亡，父母只留得此琴，他不得不學(xué)父親操琴賣藝，無奈他沒學(xué)過，又無錢求師，只好亂彈。

桓公看那孩子目聰靈秀，甚是憐愛。孩子又不知道自己名姓，就賜名“號(hào)鐘”。叫來樂師全力教習(xí)孩子彈琴，“號(hào)鐘”苦學(xué)勤練。

過了數(shù)年，桓公正要征討魯國(guó)，第二天出征誓師，忽聽號(hào)角聲聲，鐘鼓鳴鳴，讓人精神陡長(zhǎng)，摩拳擦掌，他試著吹牛角一和，更佳。

此樂，明天出征，豈不是用到點(diǎn)子上？尋聲一看，是“號(hào)鐘”在彈琴，好不高興。

第二天十萬大軍凜立，軍旗獵獵，桓公令部下吹起牛角，“號(hào)鐘”奏琴與之呼應(yīng)。牛角聲聲，琴聲切切，軍威頓振。

“號(hào)鐘”在牛角的伴奏下彈出的旋律雄渾悲壯激昂亢奮，千軍萬馬人人個(gè)個(gè)只覺得熱血沸騰，斗志昂揚(yáng)，雄心萬丈，士氣倍增。

果然一路勢(shì)如破竹，所向披靡，大勝而歸，這“號(hào)鐘”古琴的名頭便再起響徹列國(guó)，但這把古琴究竟是不是原先伯牙手中的那把“號(hào)鐘”則是沒人知道了，畢竟時(shí)間已經(jīng)過去了那么久，“號(hào)鐘”也早已失傳。

“綠綺”雖不如“號(hào)鐘”但也頗為有名，相傳綠綺通體黑色，隱隱泛著幽綠，有如綠色藤蔓纏繞于古木之上，因而名為“綠綺”。

但其真正的模樣，我們?cè)缫褵o幸見到——古琴琴體需用疏松的木頭（最合適的是桐木）制作，琴弦用動(dòng)物（如牛）完整的筋或馬尾制作，承受不起歲月摩挲，早已消逝于茫茫歷史長(zhǎng)河中。

“綠綺”是漢代著名文人司馬相如的一張琴。