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部落門口的守衛(wèi)看見有附近阿美、布農(nóng)、魯凱、南王普悠瑪部落的人，便不敢刁難、怠慢，更何況魯凱族的祖先跟他們的祖先一樣是百步蛇，便交頭接爾嘰里咕嚕一陣后選出一個人去大頭目的居所稟報，

一盞茶的功夫后，身著豹皮衣的大頭目帶著部落中的貴族來迎接，眾人也沒感到有什么意外的，畢竟他們都已經(jīng)習(xí)慣了。

眾人進(jìn)了部落中，四周也像在先前的魯凱族那般不時有“悉悉索索”的聲音傳來，還有百步蛇“嗤嗤”的向他們吐著蛇信子，雖然他們已經(jīng)經(jīng)歷過了一次這樣的場景，但還是有些心悸。

不時從部落中族人的屋前經(jīng)過，遇到不少正在屋門口勞作的人，今天天氣很好，陽光也能直射到每家每戶的屋檐下，只是卻沒有什么鳥類愿意“嘰嘰喳喳”的飛到排灣族的屋檐下筑巢歇息，

只因這里是百步蛇的固有地盤，它們可不想因?yàn)樨潏D了一時的歇息便送了卿卿的性命給那兇殘的百步蛇，

屋檐下的各家男子在制作陶罐、有的則是在雕刻琉璃珠或是在用石頭進(jìn)行雕刻、當(dāng)然也少不了竹雕和骨角雕、也有在編織竹藤的男子，這當(dāng)中也有著不少雕刻的行家，

雕刻的題材以神話傳說、狩獵生活、祖靈像為主。石雕最為古老，以排灣，魯凱的石雕祖先像最為精美。

竹雕和骨角雕，多用于小件的器物，如竹耳飾、骨制發(fā)簪等。

夷洲（臺灣）山地盛產(chǎn)竹藤，因此各族都有以竹藤為材料，編成各種日用的盛器，排灣族的也會一些，大的如背筐、籮筐，小的如飯盒、首飾盒等，甚為精致，各族編器以泰雅族最為出色，這泰雅族也是日后他們東吳必將征服的部落之一，

也有排灣族的女子在屋檐下做著輕巧的手工刺繡、飾物之類的，有階級地位的排灣族，刺繡的人頭紋是她們認(rèn)為最漂亮的文樣之一，只有頭目階級才能在服飾上綴此花紋。身穿布滿圖案，一針一線繡上去的琉璃珠或繡線。

織繡可以分為夾織、貼飾、珠工、刺繡四項(xiàng)。夾織是在織布時以苧麻為底，且將線解開再捻成色線，在織布時加入織成的紋樣，泰雅、排灣皆有精美的夾織作品。

飾物材料則一般取自當(dāng)?shù)禺a(chǎn)物，如獸牙、獸骨、獸角、貝片等物，

眾人再往部落深處走一些，便是到了大頭目的石屋前，

貴族、貴族中的頭目家名、人名與平民不同，所住的石屋也較大，門楣上有蛇、鹿、人頭等雕刻花紋；室內(nèi)正堂迎門的壁上有人像雕刻，宅前有司令臺等；

婚前有與其他未婚女子同居的權(quán)利；可穿豹皮衣；地主的近親可免租稅，其他裝飾近似地主。

邊緣貴族與之社會地位相似，但邊緣貴族有貴族之名無貴族之實(shí)，算是他們中原之地的落魄貴族，其權(quán)力僅在刺墨的紋樣與人名方面與平民不同，其他同平民一樣，是靠自己的勞力賺取生活上的物資和精神所需。

顧裕等人進(jìn)得寬大的石屋中，石屋正中最里面有著一個巨大的黑色石刻百步蛇祖靈雕像栩栩如生，其下還有一張獸皮鋪在竹席之上，顯然是大頭目日常議事待客之時坐的位置，

石屋中的幾根立柱上也雕刻著精美的百步蛇圖騰，石屋中央亦是燃著一個火堆，