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顧裕一行從布農(nóng)族出來后，便直接往魯凱族部落方向而去，也沒有回大軍營地去駕艘斗艦沿著大河順流而下，

到與海相接的地方便調(diào)轉(zhuǎn)船頭向東沿著海岸線行船、一兩日便能到得魯凱族部落的營地附近，也可少一些奔波勞累、蚊蟲叮咬之苦，

但是顧裕一行走陸路不僅是為了趕路，更多的還是為了摸清夷洲（臺灣）西海岸的詳細地形，畢竟之前衛(wèi)溫、諸葛直來夷洲（臺灣）主要目的還是為剛剛稱帝不久的陛下來尋找長生不老之藥，

只是對山夷族口中夷洲（臺灣）東西海岸的秘境進行了探查，那形似日月的大湖附近便被衛(wèi)溫等人幾乎都翻了過來，卑南、阿美兩族的圣山（都蘭山）也被他們上上下下都搜了一遍，

當衛(wèi)溫聽到山夷人說夷洲（臺灣）東北部距陸二十四里波濤洶涌的大海上地方有一形似巨龜?shù)臒o名島嶼（龜山島）便立刻派人乘船前去探查，畢竟龜可是長壽、長生不老的象征，

可惜在形似巨龜?shù)膷u嶼上也沒發(fā)現(xiàn)什么仙藥，只在島嶼附近發(fā)現(xiàn)成群的鯨豚，不斷躍出海面噴水，島上還有能令人尸骨無存的炎火（活火山）

夷洲（臺灣）中部山脈主陵北段當?shù)厝丝谥幸蛔H為神秘的山峰（奇萊主山）也曾派人手前去查看，可惜也是沒有什么收獲，

從合歡山遠望奇萊棱脊，常因背對陽光而顯得龐大、漆黑，山岳氣勢懾人，再者，奇萊山素以險峻著名，氣候錯綜復雜，云霧變幻莫測。

從衛(wèi)溫后來的奏報來看，他們在夷洲（臺灣）的這些時日都把心思放在了這上面，沒有對夷洲（臺灣）各地的地形加以仔細查看，可惜這一切都是在做無用功，

畢竟在陛下之前的始皇帝、漢武帝都是花費了很大的代價去尋找那虛無縹緲的海外仙山，最后的結(jié)果都早已證明尋求長生只是一場虛無縹緲的夢而已，夢醒了，人還是要塵歸塵、土歸土的，哪怕那人是天子也是不能幸免，

可即便是這樣，也還是會有無數(shù)的帝王前仆后繼的煉制丹藥、尋找傳說中東海里的蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，白白的空耗無數(shù)的人力、物力繼續(xù)做著這求仙的無用功，

神仙思想產(chǎn)生于周末，盛行于戰(zhàn)國。戰(zhàn)國時，民間已廣泛流傳著許多有關(guān)神仙和神仙境界的傳說，其中以東海仙山和昆侖山最為神奇，流傳最廣，成為我國兩大神話系統(tǒng)的淵源。

先民認為海上有五山：岱嶼、員嶠、方壺、瀛洲、蓬萊。據(jù)《列子·湯問》：“其山高下周旋三萬里，其頂平處九千里，山之中間相去七萬里，以為鄰居焉。

其上臺觀皆金玉，其上禽獸皆純縞。珠玕之樹節(jié)叢生，華實皆有滋味，食之皆不老不死。所居之人皆仙圣之種，一日一夕飛相往來者，不可勝數(shù)。

而五山之根無所連箸，常隨潮波上下往返。.......最后二山飄去不知蹤跡，只剩下方壺（方丈）、瀛洲、蓬萊三山了，可惜哪怕是這三山也只是流傳在神話中，從來沒有人能有緣得見，但是還是有人為之前仆后繼做著執(zhí)著的努力。

始皇帝曾多次派遣數(shù)千人尋仙境、求仙藥，最終毫無結(jié)果，只得借助園林來滿足他的奢望。

始皇帝修建“蘭池宮”時為追求仙境，就在園林中建造一池湖水，湖中三島隱喻傳說中的蓬萊、方丈、瀛洲三神山。受此啟發(fā)，漢高祖劉邦在興建未央宮時，也曾在宮中開鑿滄池，池中筑島。

漢武帝在長安建造建章宮時，在宮中開挖太液池，在池中堆筑三座島嶼，并取名為“蓬萊”、“方丈”、“瀛洲”，以模仿仙境。