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顧裕見首領(lǐng)同意了歸附、隨即便讓人拿出早已準(zhǔn)備好的吳歸義夷長(zhǎng)印賜給首領(lǐng)，雙方隨后又在火堆前在羊皮紙上用漢、南島語言的文字簽訂歸義書，自此阿美族正式成為夷洲（臺(tái)灣）繼卑南族部落之后第二個(gè)歸義吳國的部落……………

第二天一早，當(dāng)天色還在蒙蒙亮之時(shí)，眾人便醒了，洗漱了一番在阿美族吃了早飯之后，便告別首領(lǐng)，在張櫻等人的帶領(lǐng)下繼續(xù)去往下一個(gè)部落—布農(nóng)族，

“此番我們?nèi)サ氖遣嫁r(nóng)族在西海岸最大的一個(gè)氏族（大的氏族略等于一個(gè)番社），但跟我們和阿美族不一樣的是他們的首領(lǐng)是男子?！睆垯言谇胺綆方榻B道，

番社亦稱“社”、“土社”。夷洲臺(tái)灣山夷族基層社會(huì)組織之稱。

每番社一般有六七十戶至五六百戶不等，每戶五六人至三四十人亦不等。

每個(gè)番社中，包括若干不同家族，社與社之間界線分明，屬地緣性聯(lián)系的社會(huì)組織。

“張櫻姑娘，他們部落像你們部落一樣有頭目嗎？”顧裕問道，

“他們沒有頭目，只是以家族的兩位長(zhǎng)老為首：除了一年一度的射耳祭及爭(zhēng)戰(zhàn)以外，

布農(nóng)人以家族為一個(gè)完整的單位，不像我們是以部落為一個(gè)完整的單位，兩位家族的長(zhǎng)老又是事務(wù)的決策者，在家族中的地位頗受人尊崇?！睆垯训?，

“兩位家族長(zhǎng)老？如此要說服他們部落豈不是更加困難？”顧裕想了想面帶苦色的道，

“顧將軍，你放心吧，布農(nóng)族雖然人比我們部落多，但是也沒有阿美族部落的人多，他們?nèi)羰堑弥⒚雷逡矚w附的消息肯定會(huì)好好考慮歸附之事的，

而且居住的也比較分散，更容易被各個(gè)擊破?！睆垯研χ?，對(duì)布農(nóng)族部落的弱點(diǎn)也很是熟悉，

布農(nóng)族住房與住房之間距離上較他族疏落，往來不方便，所以在工作、生活上為了呼喊同伴，便以歌聲來代替，在山谷中喊或唱，常能產(chǎn)生很好的回聲和效果，

但是如此在外敵入侵之時(shí)也起不到多大的作用，等把人喚來支援、說不定都已經(jīng)解決戰(zhàn)斗了，還不如全部落聚居在一起更有戰(zhàn)斗力一些呢，

以這種和聲方式，將祭典歌謠襯托得非常美妙。在民族音樂的記錄上，“小米之歌”甚至有五度和弦，但其歌唱方式卻是以平常生活中的一部分，加以訓(xùn)練而已，而不是有特別的音樂課程，歌聲純樸和聲自然，是布農(nóng)族音樂的特色。

其他如口琴(簧片琴)、弓琴、笛子等更是他們歡樂時(shí)的樂器。祭典儀式及舞蹈也是生活中的一部分，除按各月祭儀行事外，出征作戰(zhàn)凱旋歸來的《英雄之歌》也是非常壯觀和瘋狂的，還有那著名的八部合音，想必也是如此創(chuàng)造出來的。

這種有很強(qiáng)烈的特色和成就，除了該族人得自先天的遺傳外，平時(shí)經(jīng)常呼朋引伴的方式也是原因之一。