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用蓍草占卜則是要執(zhí)持蓍草確定其數(shù)目以定吉兇。摓：執(zhí)持。策：占卜用的蓍草。

《史記·龜策傳》記載的卜筮的用途達(dá)二十余種，其中有卜財、卜居、卜歲、卜天、卜徙等。但實際上，卜筮無所不用，人們有什么目的，有什么要求，有什么心愿，都可通過卜筮求得神靈的啟示。

上古時期，卜筮由卜官掌管，多用來預(yù)卜軍國大事，常見的有卜世、卜年、卜郊、卜食、卜歲等。

卜世就是用蓍草或龜甲預(yù)測傳國世數(shù)；卜年就是預(yù)卜王侯享國的年數(shù)；卜郊就是預(yù)卜郊祭的吉日；卜食就是選擇國都所在地；卜歲就是預(yù)測來年豐兼，

跟現(xiàn)在的夷洲（臺灣）山夷人諸部落的祭司、巫師的作用差不多，畢竟此地好多的原住民還是幾千年從海的對岸飄洋過來而來的。

據(jù)《尚書·洪范》記載，箕子告訴武王，“天乃錫禹洪范九疇”，九疇“七日明用稽疑?！被芍?，“汝則有大疑，謀及乃心，謀及卿士，謀及庶人，謀及卜筮。

汝則從，龜從、筮從，卿士從，庶民從，是之謂大同。身其康強，子孫其逢吉。

汝則從，龜從，筮從，卿士逆，庶民逆，吉。

卿士從，龜從，筮從，汝則逆，庶民逆，吉。

庶民從，龜從，筮從，汝則逆，卿士逆，吉。

汝則從，龜從，筮逆，卿士逆，庶民逆，作內(nèi)吉，作外兇?！边@就是說，參與決策的是五種意見，卜和筮是其中兩種古代卜筮軍國大事時有三條原則：

一是先筮而后卜。古代中國人民認(rèn)為物先有象而后有數(shù)，龜為象，筮為數(shù)。卜筮時先以蓍草筮，如得吉數(shù)，不必再卜，如不吉，再卜其象。

二是卜筮不過三。古代中國人民卜筮是為了求吉利，但有時并不是一卜就能得到吉兆，一卜不吉可以再卜、三次卜筮得到的如果仍不是吉兆，就不能再進(jìn)行再卜、三卜，三次筮等到的如果仍不是吉兆，就不能再進(jìn)行第四次。

古時的人認(rèn)為。即使進(jìn)行第四次得到了吉兆也不靈驗了。因此，通常情況下卜三次還不是吉兆的話，要進(jìn)行的事情就暫時中止，待擇吉日再卜。這就叫卜筮不過三。后人常說事不過三，當(dāng)是從“筮不過三”音而來。

三是卜筮不相襲。卜筮是先筮而后卜，筮之不吉，可以再卜，如果卜之還不吉，就不能再筮。

古代中國人民認(rèn)為卜為象，筮為數(shù)。物先有象后有數(shù)，象數(shù)不能倒置。因此，即便卜之不吉，可以再卜，但卻不能筮，

阿美族大巫師現(xiàn)在進(jìn)行的竹占也跟海峽對岸的占卜之術(shù)的規(guī)矩差不多，只是形式、方法略有不同而已。

“哎，天意如此，天意不可違?。　蹦抢蠇灦⒅侵窆?jié)的斷裂處絲竹的形狀反復(fù)觀察，生怕自己老眼昏花看錯了，那自己可就算部落的罪人了，

“大巫師，神靈啟示是讓我們戰(zhàn)還是和？”首領(lǐng)緊張的問道，

“神靈讓我們和，若是與之一戰(zhàn)我族必亡??！”那老嫗沉吟道，

“哎，既如此，大巫師便同我親自去迎接部落門口的貴客?！笔最I(lǐng)道，她知道無論是從竹占的結(jié)果來看、還是從阿美族自身實力出發(fā)，都是不可能打贏這一仗的，

但是她自己親自對部落族人宣布和還不怎么穩(wěn)妥，若是再有竹占的神靈旨意加持，那便再沒什么阻礙，可以在部落中很順利通過和議的決定了，她不知道的是這招不只她用得熟，海峽對岸的統(tǒng)治者更是用的爛熟，更得心應(yīng)手……………