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蒹葭在銀杏樹被夜風(fēng)吹響的沙沙聲中，優(yōu)雅的抿了口茶，

托腮看著在院中昏黃忽明忽暗的羊形燭臺(tái)照映下正在無憂無慮與侍女一同玩耍的曹麟，想了想到：“吾身為昭伯的正室夫人，以前的大將軍夫人、現(xiàn)在的丞相夫人，吾還是想為夫君做一個(gè)賢內(nèi)助，

替夫君分憂，不能就這樣整天無所事事的坐在府中，靜看日出日落，只是做一些相夫教子之事！”

羊形燭臺(tái)曾被認(rèn)為是插物的插座，直到后來后世的人們才正確的認(rèn)識(shí)了它的用途。

它的造型與漢時(shí)的銅羊燈一模一樣，而現(xiàn)在院中在這件，則是一件青色瓷羊呈昂首跪臥姿態(tài)，全身施晶瑩的青色釉，在羊的頭部和身上點(diǎn)綴著幾處褐色的斑，顯得頗為好看，

只是在場的人沒人會(huì)在意這些小物事，倒是對于朝中、洛陽發(fā)生的大事頗為關(guān)注，

畢竟在這個(gè)府中的無論是主人、仆人都是見過大世面，經(jīng)歷過洛陽城朝中政治的風(fēng)風(fēng)雨雨的，

對這樣精巧的小玩意兒、小小的一盞燭臺(tái)卻是可以做到視而不見，沒有放在眼中，

若是在普通百姓家也算是一件頗為珍貴家庭財(cái)產(chǎn)了，但是放在這里，卻是沒有一個(gè)人把這件東西看在眼里，只是當(dāng)做一件普通的照明用具，只是隨意的使用它。

這瓷羊燭臺(tái)與銅羊燈唯一的區(qū)別便是銅羊燈的羊背可以翻轉(zhuǎn)擱在羊頭上作燈盞，瓷羊的額部鏤一圓孔，用以插燭，

兩者的照明點(diǎn)都在羊頭上，這時(shí)院中羊頭上的燭光在夏夜的微風(fēng)中微微搖曳著，一閃一閃的，

在現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代羊與祥音通，羊即代表吉祥如意，所以陶瓷燭臺(tái)造型有很多跟羊有關(guān)系。

戰(zhàn)國秦漢時(shí)已有各式精致的銅燭臺(tái)。三國時(shí)隨著制瓷工藝的發(fā)展，開始用瓷燭臺(tái)，而這時(shí)用的最廣泛、流行的便是瓷制羊形燭臺(tái)了，

當(dāng)然也有些更流行的、極少數(shù)人在使用的獅形燭臺(tái)，獅形燭臺(tái)在一段時(shí)間內(nèi)被誤解為“水注”，認(rèn)為是盛水的文具。

但它的成型方法與當(dāng)時(shí)盛行的蛙形水盂、斂口扁圓腹水盂完全不同，后者都是拉坯成型，有一個(gè)器壁薄而光滑的扁圓形腹以貯水、獅形燭臺(tái)用模印法成型，

器體厚重，內(nèi)壁凹凸不平，有管狀口而無流，不像盛水的樣子，也與硯、筆簡等文具不相匹配。

有的燭臺(tái)在獅背上:騎坐一人，頭戴管狀高冠，顯然是插燭的器內(nèi)，無論是從實(shí)用、形態(tài)和休重來看，都以插燭照明為宜。

獅子造型是中國古人使用最多的瑞獸造型，獅子的形象在古代人們的觀念之中是正義的象征，威武霸氣不僅有避邪的作用，

還有事事如意的美好寓意，所以獅子造型的燭臺(tái)也有些人會(huì)喜好使用這樣的燭臺(tái)。

在后面的時(shí)代也流行一種影青獅象瓷器燭臺(tái)，兩只動(dòng)物造型的瓷器燭臺(tái)背部有圓柱形卷花口座，是為了插蠟燭的，

一件為獅形，四足伸展，昂首站立，闊鼻圓眼，眼珠外突，點(diǎn)以黑彩，豎耳，張口，吐舌，露齒，頜下飾以排須，頭部披毛下垂；

另一件為瓷器燭臺(tái)造型是象形，俯首站立，鼓目凝視，眼珠點(diǎn)黑彩，長鼻內(nèi)卷，鼻側(cè)外露長牙，雙耳下垂，