請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式并且關閉廣告屏蔽過濾功能，避免出現(xiàn)內容無法顯示或者段落錯亂。

“先生，我先問您一個問題，先生自號‘后渠’是為何故呀？”祁翀接過空受遞過來的茶，不答反問道。

“老朽平生最敬佩前紀的靜學大家橫渠先生，將其‘橫渠四句’奉為圭皋，故自號‘后渠’以示追隨之意。”

“‘為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平’，可是這四句？”

“正是?！?

“那咱們就來說說這錯的離譜的四句話！”祁翀“啪”地一聲合上了手中的折扇，正色道，“先說前兩句，‘為天地立心’，誰的天地？立的又是什么心？‘為生民立命’，立的又是什么命？”

“天子受命于天，代天以御萬民。萬民恪守綱常，便是天地之心。”

“何謂‘綱?！俊?

“‘綱?！撸忠?。何謂名？公、侯、卿、大夫是也；何謂分？君、臣是也。天子統(tǒng)三公，三公率諸侯，諸侯制卿大夫，卿大夫治士庶人。貴以臨賤，賤以承貴。上之使下猶心腹之運手足，根本之制支葉，下之事上猶手足之衛(wèi)心腹，支葉之庇本根，然后能上下相保而國家治安。殿下受教于近溪先生，也是飽讀詩書的，如何會連這個都不明白？”

“那就是說，所有人明確上下尊卑，恪守自己的本分，勞心者治人，勞力者治于人，這就是綱常、就是生民之命？”

“當然如此。生有先后，所以為天序，小大高下，是為天秩?！?

“所以，不同的等級有不同的命，若你生在下位，則供奉上位者便是你的命。譬如人吃豬羊，豬羊吃草，草生于土中受土地供養(yǎng)，這就是命，對嗎？豬羊吃草，草不會抱怨為何被吃；人吃豬羊，豬羊也不會抱怨為何不能善終。于庶民而言也是這個道理，辛苦種田、交稅納糧、供奉勞心者，這就是他們的命，不該反抗、不得反抗，對嗎？”

“殿下這不是都懂嗎？”崔與之愈發(fā)困惑了，不知祁翀要質疑什么，這難道不是天經地義的道理嗎？

“可是，憑什么？”祁翀盯著崔與之的雙目問道，“憑什么有些人一出生就注定是勞心者，而另一些人一出生就注定是勞力者？這公平嗎？”

“那照殿下的意思，難道皇家子弟也要跟庶民一般受苦受累才是公平？難道豬羊也要抱怨為何自己生為豬羊而不是人？”

祁翀搖搖頭道：“我當然不是說所有人都要完全一致才是公平，我還沒有幼稚到那個地步——可是，總要給人人一個公平、均等的機會吧？若人人生下來便注定了其一生的位置和命運，那么居上位者勢必免不了盤剝、壓榨居下位者，因為在禮法上居下位者就沒有反抗的權力，稍有不順便被扣上‘犯上’、‘忤逆’的大帽子，殺頭、抄家都是應有之義，不是嗎？

可是，人畢竟不是豬羊！人是有心的！公道自在人心！

庶民百姓一代一代只能吃糠咽菜，荒年來了甚至連吃的都沒有，可高門大戶的勞心者們照樣歌舞升平，何曾為吃喝發(fā)過愁？‘朱門酒肉臭，路有凍死骨’，這公平嗎？百姓覺得不公平，活不下去了，那就只有造反一途，什么‘王侯將相寧有種乎’，什么‘蒼天已死，黃天當立’，什么‘天補均平’等等等等，層出不窮。所以，若人心與‘綱?！嚆＃敲词侨诵腻e了還是‘綱?！e了？

就拿崔家的事來說吧，先生若真認可‘君君臣臣父父子子’那一套，便不該來見我，洗干凈脖子自縛下獄才是為臣子之道，畢竟‘君要臣死，臣不得不死’嘛，是不是？為臣者豈能違背君心？豈能委屈抱怨？便是君主冤枉了你、委屈了你，你也只能逆來順受、甘之如飴，對不對？

可您還是來了，來了便說明您是有心的，您認為事有不公，心懷怨望?？扇舭茨f的‘綱?！膽言雇@便是大逆不道！

所以，先生，您有罪嗎？崔家——有罪嗎？”

崔與之愣住了，他發(fā)現(xiàn)自己被繞進了一個邏輯難題中。

按他所信奉的靜學那一套理論，如果他認可天子的無上權威，那么他和崔家就應該引頸受戮；如果他認為崔家不該滅族，那就是在質疑君主，不忠不義，更應該受死。