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野豬的領(lǐng)地就是雷權(quán)現(xiàn)在所處的地方，形狀在數(shù)百年來并未發(fā)生大變，只不過很多樹木顯得過分密集而已，那都是后來補(bǔ)種或自然生長(zhǎng)的小樹，目的是加固加厚樹墻。

智者采用了一種新戰(zhàn)術(shù)進(jìn)攻野豬巢穴，這個(gè)戰(zhàn)術(shù)叫做“開門放豬騰豬圈”。

主要策略就是在野豬窩幾個(gè)出入口反向放置拒馬，堵住了野豬領(lǐng)地的幾個(gè)主要出入口，然后放一種煙氣刺激性很強(qiáng)的植物做成煙幕彈往豬窩里扔。

為了保險(xiǎn)起見，部落幾乎人手一只特制的煙霧彈，分成十個(gè)方位同一時(shí)間扔進(jìn)“野豬圈”，一時(shí)間煙霧滾滾，目不能視，野豬們更是連熏帶嗆，紛紛亂跑。

不久之后，絕大部分野豬就形成幾股小獸潮從三個(gè)大點(diǎn)的出口跑了出來。

出入口的“拒馬樁”是倒著放著的，有點(diǎn)像是超大號(hào)的削尖鉛筆斜著放一排。

野豬們從里面沖出來，只要踏上一個(gè)拒馬組成的小斜坡出去就行，但是想回去，就得面對(duì)一排森然的巨大木刺了。

據(jù)野豬首領(lǐng)回憶：“出來的時(shí)候挺輕松，還順便體驗(yàn)了一把飛豬的感覺，結(jié)果往后一看，回不去了，全是撞不動(dòng)的肉簽子。”(╥╯^╰╥)

就這樣，部落人幾乎不費(fèi)一兵一卒就把這個(gè)野豬窩占了，順便還收獲了一大波肉食，因?yàn)橛幸恍┬∝i仔沒跑掉。

部落人歡天喜地的開了有生以來的第一次全豬宴，人人吃了個(gè)盡興。

可是就算這樣，還剩下好十幾頭大小野豬。

這些肉食怎么分配呢？

大家這一次都出了力，平分的話每人20鎊（約合18斤）左右，看似不多，但是一個(gè)家庭按4個(gè)人分的話，那就是70斤左右。

吃不完，根本吃不完，剩下的不就壞了么。

那養(yǎng)著？誰會(huì)養(yǎng)豬？養(yǎng)豬的不偷吃？

況且還有個(gè)問題，外面還有豬不停的想“回家”。

一個(gè)兩個(gè)大家不嫌多，都是大自然的恩賜，十個(gè)八個(gè)不嫌少，但它們進(jìn)不來，因?yàn)樗鼈冞€沒學(xué)會(huì)翻越拒馬。

漸漸的，野豬們陷入了冷靜期，部落人也開始惆悵。

野豬們拖家?guī)Э陂_始流浪，人們開始想辦法增加糧食儲(chǔ)備。

經(jīng)過集體討論，大家一致推選一對(duì)飼養(yǎng)過野狼的獵人夫婦來專門照看還活著的公有肉食。

為了防止他們監(jiān)守自盜，另一個(gè)會(huì)用小木棍數(shù)數(shù)的奇人會(huì)每天數(shù)一遍剩余野豬的數(shù)量。

其余眾人則是為這些活豬制作圍欄和提供飼料。

部落獲得了一個(gè)穩(wěn)定的基地，開始進(jìn)入了平穩(wěn)的可持續(xù)發(fā)展時(shí)期。

......

野豬山谷周圍，原本就有一圈粗壯樹木組成了一道天然的城墻，這為新部落的發(fā)展提供了一個(gè)合適的環(huán)境，最起碼堵住4個(gè)出口之后基本不用擔(dān)心大型野獸的襲擊。

后來為了補(bǔ)充部落的野獸防御能力，智者提出了“樹墻”計(jì)劃。

既然大樹能形成天然的防御圈，那人類就可以以樹為盾，在茫茫叢林里建造一個(gè)個(gè)庇護(hù)所。

計(jì)劃開始實(shí)行，但收效不太好。

樹種隨處可見，但是動(dòng)物也不少。

大森林里到處是各種小路，所謂蛇有蛇道、鼠有鼠道，就像經(jīng)常走人的小路上長(zhǎng)不出參天大樹一樣，很多小路上的樹種要么被“路人”當(dāng)成糧食吃了，要么還在幼苗狀態(tài)就被霍霍死了。

所謂十年樹木百年樹人，智者目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，但部落人并沒有耐心坐等幼苗長(zhǎng)大。

轟轟烈烈的植樹圈地運(yùn)動(dòng)最后不了了之，直到半代人迭代以后，才開始顯現(xiàn)其好處。

不過，世上從沒有白干的活。

部落周圍被撒上的樹種，悄悄的加厚了樹圈的厚度，為部落提供更好的防護(hù)。

隨著各種樹木、荊棘、雜草等開始生長(zhǎng)發(fā)芽，部落的出入口漸漸由四變二，其中兩個(gè)小的入口被堵上了，因?yàn)椴唤?jīng)常走，還要占用人手守衛(wèi)，所以被放棄使用了。

居有定所，出有歸途，部落人開始了長(zhǎng)達(dá)20年左右的休養(yǎng)生息和環(huán)境開發(fā)。

樹墻內(nèi)部隨著時(shí)間推移，越來越適合人類居住。

各種交通、安全、衛(wèi)生問題也逐一解決，相對(duì)先進(jìn)的生存理念讓部落開始吸收附近的散人逐漸壯大，人口從新部落剛成的百人左右，逐漸擴(kuò)展到了200人左右。

又是經(jīng)過近了百年的發(fā)展，新部落已經(jīng)是附近巨無霸級(jí)別的勢(shì)力了。

近些年的部落，發(fā)展出了各種細(xì)化職業(yè)，算是附近大范圍里發(fā)達(dá)程度最高的一個(gè)部落了。

其他部落還為爭(zhēng)大酋長(zhǎng)頭破血流的時(shí)候，新改名為“蓋亞”的部落已經(jīng)發(fā)展出了小規(guī)模的養(yǎng)殖業(yè)、種植業(yè)、建筑業(yè)和手工業(yè)了。

智者“定居求存”、“以守為攻”的智略功在當(dāng)代、利在千秋，被部落人推崇，推舉為部落的規(guī)矩的定制者和司掌者——祭司。

直到現(xiàn)在部落人仍然享受著這位目光長(zhǎng)遠(yuǎn)的初代祭司的庇蔭，他的名字也是每一個(gè)新部落人生下來就要知道的，他叫澤地，名字意為“福澤大地”。

部落人，尤其是巫人一族，都把初代祭司尊為——慧祖，意為開發(fā)后人慧能的祖先。

因?yàn)槟X子聰明，部落很多大小事，在開辦之前都要請(qǐng)當(dāng)代祭司出面。

一來人家懂的就是多，聽聽祭司的意見準(zhǔn)沒錯(cuò)。

二來是講究個(gè)小排場(chǎng)、儀式感，祭司的很多儀式是代代傳承的，而且有石板記載。

比如說一個(gè)普通的祭祖，其他人頂多就是給自家先人供點(diǎn)瓜果蔬菜，有心的上點(diǎn)肉食的邊角料。

但祭司們就不一樣了，不但走路姿勢(shì)有說法，該走的程序也是一樣不少。

就像養(yǎng)豬的走豬圈過道，跟世界名模走t臺(tái)一比，養(yǎng)眼程度不一樣，氣氛也就不一樣。

尼古拉斯*趙四跟mJ都是舞王，但很明顯后者跟前者根本不在一個(gè)層次。

但凡誰家有個(gè)大點(diǎn)的事兒，請(qǐng)個(gè)祭司出手，那檔次立馬不一樣了，那是倍有面子，誰還沒點(diǎn)虛榮心了。

說起來，和雷權(quán)“同宗同族”的半魔人一族還是部落的外來人呢，雖然也有一個(gè)傳統(tǒng)的大酋長(zhǎng)，但部落更多人還是聽大祭司的。

要不說人與類聚物以群分，兩個(gè)部落的發(fā)展歷程竟然高度相似，都是經(jīng)過內(nèi)部分裂的，起因也都是分配有問題，然后分家，然后流浪......。

要不是大祭司一脈來的早，可能部落的話事人就是現(xiàn)任酋長(zhǎng)了。