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第九十六章

看到那個女的向我走過來。我用手暗暗指了指那位肌肉男。那位美女把目光轉(zhuǎn)向那位肌肉男。肌肉男忙解釋：“我不是……?！?

哈哈調(diào)皮地補充道：“我剛才說快了。應該算男性的朋友?！?

“沒關(guān)系。點到為止。切磋技藝而已。”美女主動拉著肌肉男，往臺上走。

哈哈微笑著幫美女把肌肉男推了上去。肌肉男稀里糊涂地就上了臺。那美女先給他鞠了一個躬。他也傻呵呵地回禮。肌肉男剛抬頭，美女就拳腳相加*般向肌肉男招呼過去。肌肉男腦筋還沒緩過神來，被打得只有招架之力。

場上打得最熱鬧的時候。我趁機拉著哈哈悄悄溜了出去。今天是來自修武功的。讓那個傻小子挨打去吧。沒功夫理他。

武館的工作人員給我安排了個獨立的房間。里面有電視、飲水機、各種兵器、防具。我是頭一次進這么豪華的單間。真有點不適應。

時間緊急。沒時間欣賞這現(xiàn)代化的設(shè)施。我拿出錄像光盤，插到電視下面的cd_RUm里。出場后師傅一邊演練，一邊有畫外音介紹：

詩云：混元煉氣千家功，

太極演象百脈通。

太乙蟾游先天境，

真元運化鬼斧功。

神槍意戟龍攪海，

神劍飛刀鳳沖霄。

武法文功靈犀境，

丹砂爐火妙象中。

古圣先賢以時間與智慧，凝筑神圣之武學殿堂。仰之彌高，俯之彌深，嘆為觀止。古人終身浸潤武學，水滴石穿，電光石火，寂然不動，感而遂通，真修實證，傳世精真，多有建樹。今人日為生計，心存功利，心浮氣躁，深造為難，成器猶難。擇法為難，擇師猶難。實難窺古人之境界，更何論登堂人室。

張三豐祖師參天地玄機，得佛之大，道之微，儒之極，創(chuàng)“龍行大草”與“天龍神劍”，留下文武二宗之傳真。文通八法，武演八法。顯示以武演道，以文鑒道之神傳境界，歷為武學典范。

以丹力入書當年，三豐祖師悟通白云上人(晉王羲之師)書訣，創(chuàng)“龍行大草”于世。原書“龍、虎、神、佛”四字于武當山玉虛宮，后武當?shù)廊送乜棠景?。玉虛宮毀于戰(zhàn)火，其版歷劫留傳至今，神韻英才依然。武當門內(nèi)視為祖版，傳為后學之法本?！耙缘ちθ藭闭撸艘陨铣说すχ逓?，化于書道，融人武途，達于神化之境。龍、虎、神、佛，一字即一趟劍路，是書劍合練同參之典范。

今世，武當太乙神劍門，已故關(guān)亨九先生披露秘傳三十字訣“字拳”(武當太和拳)：

太乙神劍門，玄妙在字中。

寫字即成拳，行筆是練功。

悟到自然得，無須求套路。

橫豎撇捺點折挑鉤，乃字之八法。寫字即是操手，將書法之神意氣力納入技擊，行之于字，“寫字舒劍氣，作畫發(fā)文光”。若從書畫藝術(shù)之角度，觀以丹力人書之作品，其書之骨力與氣韻，已神逸非常。其畫之意境與品格，已空靈絕塵?？蓢@世人鮮知也。

以丹力入劍當年，三豐祖師傳天龍神劍(太乙神劍)。民國時期李景林先生得閭山宋唯一先生傳該劍九第下乘“丹”派劍法。雖屬下乘，亦驚羨武林，稱譽一時?！段洚攧ψV》曰：“九派分為三乘。上乘乃偃月神術(shù)，中乘乃匕首飛術(shù)，下乘乃長劍舞術(shù)?？傄匀恕耧w舞’三字貫于九派九字中……內(nèi)有養(yǎng)精蓄銳，凝神斂氣之功，外有步法、身法、手法。自有掣電拿云之妙，驚神泣鬼之奇”。

《真元寶笈》公開《太乙神劍秘授原圖》云：“乙庚金印沖太乙，丙午火雷鍛神形”，“乙庚金鋒神火煉，吐出寒刃鬼神驚”。其下乘擊舞雙并之劍，即以真元注于劍體，產(chǎn)生靈動，以劍帶人，身劍合一，心劍合一，神劍合一(俗傳以人帶劍，真?zhèn)饕詣?，行劈、刺、抹、撩、抽、揭、橫、倒八法。八法相推，錯運連環(huán)，如長江大河，滔滔無盡。中乘吞吐御使之劍，上乘化于神光之劍?！吧窕埏w三劍得一，即可證真”。“神劍化雷鳴，劍氣一動千里應之者，劍道如一者也”。

為免時人歧義，直揭丹力人書及丹力人劍之秘，即以高深丹道修為之功，注于筆鋒劍鋒，神意相合，發(fā)于靈動，馳神為跡。

武當《太乙玄陽劍譜》云：

待有遠果童飛渡，方悟門中劍法全。劍點如是長河星，歸結(jié)丹元即成乾。

煉鑄玄陽歸真體，真氣隨形做流丹。從此人間絕此跡，藏在山中少人傳。

太乙蟾游太乙蟾游是傳統(tǒng)功夫循經(jīng)演化之典范。即有內(nèi)功修為基礎(chǔ)后，丹田內(nèi)氣按周天運行時，自然而發(fā)自然而止之運樁，游樁。即丹田之氣充盈飽和后，以氣機帶出身法之游走演化行功。術(shù)語為“內(nèi)外竟發(fā)，勢必翻騰”，“飛經(jīng)走氣，氣催形動”。

太乙蟾游，全稱為《太乙蟾游陰陽顯化行功》。是傳統(tǒng)丹法與武法合煉時，以武法升華之過程。即先天內(nèi)功拳系。于舉手投足間，即可自動隨意演化出不同風格，不同套路之各種拳術(shù)。即九轉(zhuǎn)八盤游龍掌、飛鷹掌、飛龍掌、八卦掌、八法神錘、太極拳、螳螂拳、猴拳、蛇拳、伏虎拳……

其中既有功力拳，又有象形拳，各盡其妙。

亦可駕輕就熟，操演各種兵器。即太乙金玄槍，金波滾龍刀，紫極靈霄劍，太玄金平棍，虎尾金瞳鞭，飛天追魂叉，金封降魔杵，太歲量天尺，子午定金鏟，飛天紫眉杖，陰陽同體環(huán)，雙鋒紫金奪，浪沉七星矛，安天龍虎儀，龍尾喝魔鉤，子午鎮(zhèn)天戟，鑌鐵金封锏，金角龍紋刺，玉殿金環(huán)幡，金甲通明刃，金蛟飛虎鉞，鐵甲昆侖槊，太乙陰陽把，消金渾天截，鳳環(huán)金輪銳，夜杖跨虎攔，太乙袖刃鋒，子午流星膽，劈金雙渾斧，落寶金錢帶，雞爪印金鐮，飛金涉銀索，練眉印金錘，子午釘封缺，碧眼蟠龍拐，鎮(zhèn)元晃金繩。

(摘自真陽先生李兆生《聲律真詮》)

還可演化出人體與宇宙相溝通之各種手印。即龍虎飛騰印、雷火神針印、乾元靈犀印、丹爐訣、玄陽訣、太乙混元訣、太乙金鋒訣、三才如意訣、大日如來金頂玄峰訣……(詳參云煙散人《武當混元功》)

其由簡至繁，由博返約，神意相合，感而遂通，真追本源，悟徹武學玄機。

文武雙xiu文武之道，一靜一動，一張一弛。文能安邦，武能定國。文至極則武，武至極則文。兩道本相通相融也。古往今來，不乏文武雙xiu之高人雅士。王羲之本系右將軍，得白云上人《書訣》，造詣于書法，史稱書圣。李白、陸游本系詩人，劍術(shù)亦有高深修為，冠絕文武兩壇。“張旭觀公孫大娘舞劍，書法自此精進”。傅青主，劍術(shù)精，書畫精，醫(yī)道亦精。當今之世，師門之尊者，靈修三學，功超六藝，雙毫雙劍，走筆飛書，亦遠追前賢也。

傳統(tǒng)功夫，講究武有多高，文有多高。文有多高，武有多高。一剛一柔，剛?cè)峒鎮(zhèn)?。一動一靜，動靜相宜。文功武法，盡體至道。文武雙xiu，方為大家。

以武通醫(yī)醫(yī)者，乃活人之術(shù)。先賢云：“不做良相，則做良醫(yī)”。醫(yī)有濟世之功德。須知武學修煉，可漸通醫(yī)道?！夺t(yī)學入門》曰：“不明經(jīng)絡(luò)，如夜行無燈?！薄镀娼?jīng)八脈考》曰：“內(nèi)景隧道，唯返觀者能照察之?！绷曃湔弋斨罟恰⑴K腑、經(jīng)絡(luò)、氣血之屬。經(jīng)返觀內(nèi)視，可照察經(jīng)絡(luò)走向，氣血運行，五行相生相克。練功過程亦是通醫(yī)過程。由此推己及人，探究推拿之法，指穴之術(shù)，濟世之方。

三傳“三傳，是按形跡、心跡、境跡，分為初傳、宗傳、神傳三種法境”(《真元寶笈》)。

《九宗匯元》曰：

三傳法境地人天，以跡生形象生天。

初傳唯見形跡出，宗傳始悟法心傳。

神授真如演道妙，會竟神髓譜中觀。

初傳，即一招一式，落在形跡。要在明理悟法，形意相隨；宗傳，即心傳口授，落在心跡。要在心領(lǐng)神會，心心相印；神傳，即敬持功譜，落在境跡。要在心潔神靈，感而遂通。宗傳神傳之法，是練功之捷徑，是武學正宗授學之規(guī)矩，擇器而授也。

三得《武當修真秘笈》之中有曰：“技擊之道，如欲登峰造極，必須練至三得，乃能超脫，無空無我，來去自如，游戲于武道之中。

一要黃老之有作，一得也。

二要釋氏之無為，二得電。

三要儒家之致知，三得也。