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羭次山本就林木繁茂，又是漆水之源。

這等寶地在無望沙漠為命脈所在，引發(fā)何等慘烈的爭斗都不奇怪。

隨著周元翻動山川沙洲史書，宿嗔部的結(jié)局躍然紙上。

“宿嗔部眾多而富足，二十四部僅三千六百黃沙健卒，本不該攻破其城。

然被奴十一部與宿嗔部同守神山，族人亦經(jīng)百年之豐，加之宿嗔部主比其父更為兇殘，致使被奴十一部各生反心。”

“三千六百黃沙健卒不顧生死爭奪神山水源時(shí)，被奴十一部皆出工不出力。

宿嗔部主濫殺懲戒，終至內(nèi)患爆發(fā)，被奴十一部趁亂打開城門，言神山為證山盟之約已亡，宿嗔部必得天譴。

又復(fù)喊，穿衣披甲者宿嗔人，皆殺、皆殺。”

“此戰(zhàn)過后宿嗔部覆滅，被奴十一部亦損傷慘重，史稱山盟之變?！?

山川沙洲史記下了當(dāng)年之事，結(jié)盟守護(hù)神山的十二部落怕是想不到，他們因神山而聚、也因神山而散。

宿嗔部更是其中聚散的癥結(jié)所在，也付出了最慘烈的代價(jià)。

平心而論，山盟十二部若不內(nèi)亂，只需數(shù)十年便能借助源源不斷的河水興旺，亦有能力以絕對的數(shù)量優(yōu)勢征討不臣。

只可惜不絕之水出現(xiàn)的太晚了，山盟十二部已度過最初的融洽，互相之間多少積了些恩怨。

再次翻動書頁，獲勝的二十四部也沒有好結(jié)局。

不過會盟兩年便頻頻內(nèi)斗，這段時(shí)間內(nèi)神山與水源的消息也傳遍了沙洲各地。

為此新的爭斗再次開始了，如此血染神山五六載，待漆水河越來越完整，攜洶涌之勢沖入沙洲時(shí)，天地方為之一新。

無邊秘境之力何等強(qiáng)悍，于海中可填海造陸，于沙洲可行水成脈。

此等磅礴大力沙洲人擋不住，沙石堤壩亦建之無用，想要截?cái)噙@等行水之勢，無異于以人力撼天道。

當(dāng)最缺水的沙洲突然水源泛濫，那些少則百人、多則千人的部落，也就熄了爭斗之心。

但在山川沙洲史的記載中，此事卻成了山神震怒之舉。

“血染沙洲、貪望青山，山神終怒。

興無盡之水沖刷血污，恩澤沙洲之人皆能飲水，史稱山神伐貪、以公布水?！?

“如此三載恩澤湖成，濤濤漆水行脈四方，各部皆引水成泊而聚，又傳信四方閉塞者，令其前來共沐神山之恩?！?

“后十年，漆水日漸湍急，水脈四通八達(dá)，各部登山伐木、制舟造船，開商路漸繁榮。”

沙洲史書之言證實(shí)了周元的猜想，即秘境之力并非勻速降臨，而是達(dá)到某個臨界點(diǎn)后瘋狂爆發(fā)。

所以山盟十二部百年未見之奇景，不過十余年便初具崢嶸。

可這也導(dǎo)致了一個問題，那便是沙洲綠地的民風(fēng)逐漸凋零，取而代之的是山川民風(fēng)，或者說是山川文明。

佐證之舉為，沙洲之人將傳統(tǒng)祭祀活動全部拋棄，轉(zhuǎn)而興辦山神祭、水君祭。

就連沙洲史書也不例外，開言始于神山拔地而起。

令周元沒想到的是，隨著諸部聯(lián)盟相繼繁榮后，沙洲之人再次內(nèi)部分化了。

而且這次分化的更為徹底，近乎斷絕了非部族首領(lǐng)一脈起勢的可能。

許是利益熏心、又或是協(xié)商止亂之舉，他們竟主動分化了語言。