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永平府衙門(mén)接到舉報(bào)后，當(dāng)夜就出兵將王森抓捕，會(huì)同府縣復(fù)審，判了他左道律絞之刑。

而聞香教在欒州的勢(shì)力也基本被李國(guó)用接手了過(guò)去。

王森在裝腔作勢(shì)，招遙撞騙上面的確很有一套，而在看人、用人方面也有獨(dú)到之處。

唯一的缺點(diǎn)就是為人過(guò)于小氣且貪婪，在待人上面難免刻薄。

所以跟他越久的人，就對(duì)他越失望。

正是因?yàn)槿绱?，?dāng)他被抓的時(shí)候，聞香教眾第一反應(yīng)不是救人，而是瓜分他的勢(shì)力。

最先出手是李國(guó)用，其次就是他的三兒子王好賢，第一時(shí)間回到北方將欒州以外的北方勢(shì)力掌控在手中。

不過(guò)王好賢不甘心“邪教”首領(lǐng)的身份，在萬(wàn)歷三十八年（1610）就給自己搞了個(gè)遵化衛(wèi)旗鼓官的身份。

王森被抓后他被革職，回到北方后就跟王森的另一弟子周印兩人串聯(lián)，將北方的勢(shì)力掌控在手中。

為了將他們與李國(guó)用以及南方的聞香教區(qū)分，自稱(chēng)“棒棰會(huì)”。

棒棰會(huì)一名，取義于佛教南宗禪。

南宗禪弟子見(jiàn)面時(shí)，或用棒，或用棰，或用喝，謂之“打機(jī)鋒”，其意義是使之“驚醒”，解脫“迷悟”，也就是當(dāng)頭棒喝的意思。

而且“棒棰”同時(shí)也是洗衣工具，在使用意義上，有去掉污濁，迎接清新。

“棒棰會(huì)”本身也是用“度化鄉(xiāng)民”，倡言“好事不遠(yuǎn)”等教義吸引信徒。

所以這個(gè)接地氣的“棒棰會(huì)”在宣傳上具有極大的吸引力，使得從者云集。

只是掌控了北方勢(shì)力后的王好賢還是不甘心就當(dāng)一個(gè)邪教頭子，又上竄下跳的找門(mén)路想繼續(xù)當(dāng)官。

終于是皇天不負(fù)苦心人，讓他又混進(jìn)了永平府，在袁應(yīng)泰手下當(dāng)了個(gè)千戶(hù)。

北方聞相教的勢(shì)力就落入了周印手中。

周印雖然接掌了北方勢(shì)力，但是他本人并沒(méi)有什么野心，他是真正的修行者。

所以他將教中的日常事務(wù)打理交了自己的五個(gè)弟子。

即劉存性、陳文仲、王大亮、王從善、陳永福五人。

這些人也都是在紅封名冊(cè)中有名之人。

分布在河南、山東、北直隸等地。

實(shí)際上相比起聞得教來(lái)說(shuō)，改名后的“棒棰會(huì)”更加清晰明了的表明了造反的意愿。

徐鴻儒的身份跟同印、王好賢平等，自是不會(huì)屈居他們之下。

所以“棒棰會(huì)”成立的時(shí)候他并沒(méi)有直接加入進(jìn)去，而是形成了一股自己的獨(dú)立勢(shì)力。

他沒(méi)有繼續(xù)走傳教收徒斂財(cái)?shù)穆纷?，反而走起了武裝變革的道路。

通過(guò)收買(mǎi)地方官員，讓其對(duì)他們放任，然后秘密練兵備戰(zhàn)，企圖給大明朝廷在關(guān)鍵時(shí)候給予致命一擊。

實(shí)際上聞香教在王森二次入獄后，都將造反當(dāng)成了首要目標(biāo)。

其實(shí)比起崇禎朝才起勢(shì)的什么高迎祥、李自成來(lái)，聞香教才是那個(gè)真正敲響大明喪鐘的人。

而徐鴻儒原本一直在山東地區(qū)造反，這次通過(guò)災(zāi)民北上的機(jī)會(huì)，把自己的主力調(diào)來(lái)了通州。

這無(wú)疑讓他有了機(jī)會(huì)整合聞香教所有勢(shì)力的機(jī)會(huì)。

所以從太孫府出來(lái)后，徐鴻儒忽然就有了假借太孫名義，將“棒棰會(huì)”并到自己麾下的想法。

相比互不統(tǒng)屬，遙相呼應(yīng)的方式，整合之后，一體出擊的威力顯然要更大。