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徐鴻儒從娘娘宮里出來后心中便有了些想法。

對朱由校和侯平他其實還是有所保留。

米貝雖然是張翠花的弟子，但是在王森第一次入獄的時候，是她將王森救出來的。

王森能搭上紅封教這棵大樹，也正是米貝在其中引薦的功勞。

之前侯平懷疑是王森加入了紅封教以后，為了發(fā)展自己的勢力才創(chuàng)立聞香教。

但實際上，王森是先創(chuàng)立了聞香教，其后才加入了紅封教成為副教首。

侯平之所以這么認(rèn)為，是因為后世多把聞香教與白蓮教混為一談，只要說到造反的教派，總能扯到白蓮教去。

但是大明立國之后就一直把白蓮教當(dāng)做反朝廷勢力鎮(zhèn)壓，終明一朝，白蓮教都沒有掀起什么風(fēng)浪。

聞香教是王森個人所創(chuàng)，其創(chuàng)教思想是受到了無為教和黃天道的啟發(fā)。

明成化十八年（1482），羅清創(chuàng)立的無為教，逐步形成了以“真空家鄉(xiāng)、無生老母”為信仰的核心。

主張三教歸一，注重內(nèi)丹修煉，以及規(guī)范化的入教儀式等教義思想。

嘉靖三十七年（1558），李賓創(chuàng)立的黃天道，在繼承無為教“真空家鄉(xiāng)、無生老母”宗教思想的基礎(chǔ)上，提出了“三世三佛”思想。

王森，原姓石，名自然，生于嘉靖二十一年（1542），青年時期為“薊州皮工”。

當(dāng)時正是無為教創(chuàng)立者羅清之女羅佛廣大乘教在薊州倡行之際。

王森在薊州做皮匠時，耳聞目睹了這些教派的盛傳景況，因而深受其影響與熏陶。

嘉靖四十三年（1564）這個二十二歲的皮工小伙終于受不了貧苦的皮工生活。

經(jīng)過一夜悟道之后，他開始以法王石佛、聞香教主自居，創(chuàng)立了東大乘教，又稱聞香教。

東大乘教全盤接受了無為教、黃天道的宗教思想。

也以“無生老母”為最高崇拜，以“真空家鄉(xiāng)”為理想境界，以“三世三佛”為信仰核心。

還繼承了無為教、黃天道的內(nèi)丹修煉思想，將修煉內(nèi)丹作為“歸真”與“還鄉(xiāng)”，步入無極之樂的惟一途徑。

從聞香教的復(fù)雜教義就可以看出，這個教派并不是什么正經(jīng)教派。

跟白蓮教提出的“明王出世、彌勒下生”的宗教思想八桿子也打不到一起去。

實際上王森創(chuàng)教的初衷也并非是如羅清、李賓這等高人一般為了修行。

他的目的純粹是為了傳教斂財，核心思想就兩個字：搞錢。

所謂的核心教義也就是，老百姓喜歡聽啥就說啥，只要把爸爸們哄開心了，愿意打賞就行。

也正因為這一樸素的目的，所以東大乘教才能使后來者居上，逐漸成為第一大教。

你追求精神信仰，我追求金銀信仰。

王森的前半生可算是人間清醒，將分寸拿捏的很到位。

然而因為過分顯赫，萬歷二十三年（1595）還是被人訐告下獄，甚至被判了死刑。

這次的入獄經(jīng)歷，讓王森清醒了過來，不再一味追求金錢。

利用王德祥要他賣命的機會，加入了紅封教，并改名王道森，認(rèn)外戚永年伯為父。

自此聞香教一路高歌猛進，勢力越發(fā)龐大。

而這一次，王森不再只是簡單的斂財，還造勢，收買官員，組織武裝力量，伺機造反。

萬歷四十二年（1614），冀東大旱，“饑民多起為亂”，王森弟子乘機制造輿論，擁戴王森起事于清涼山。

然而就在他們要前往清涼山起勢的前夜，他最信重的弟子李國用，制造“匿名謗偈”，將此事告到了官府。