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侯平笑呵呵的接過銀票：“不用了，我信得過你們。”

說完就從懷里拿出了他所畫的“熊虎嘯天鎖”圖解：“此圖解你們看看可還能看懂？”

陽瑪諾接過圖解后，仔細看了起來。

侯平也不催他，把錢往懷里一揣，就坐著慢慢喝茶。

陽瑪諾明面上是在看圖解，但是暗地里卻一直在給王豐肅使眼色。

侯平看在眼中卻默不作聲，只是端起茶不小心的啜了一口。

王豐肅此時終于開口道：“侯大人，在下有個不情之請，想請大人幫忙?！?

侯平抬頭看了他一眼：“王神父有何事？可先說來聽一聽，若是在侯某能力范圍之內(nèi)，可以考慮。”

王豐肅劃了個十字：“侯大人，聽聞您與貴國的皇太孫殿下關(guān)系親密，不知可有其事？”

侯平點了點頭：“還算是吧，王神父有話直言?！?

王豐肅行了一禮道：“侯大人，龐迪我教士和陽瑪諾主教都精通歷法，他們發(fā)現(xiàn)貴國的《大統(tǒng)歷》存在一些疏漏，想將這些問題以及解決方法進獻給貴國的皇帝陛下，但是我們苦于沒有引薦之人，希望侯大人能幫我們引薦皇太孫殿下，再請?zhí)珜O殿下為我們引薦給貴國的皇帝陛下?！?

侯平不由的眉頭一挑，這可是件天大干系的事情。

歷日是此時生產(chǎn)生活中不可或缺的參考資料，其每日下各有歷注。

有了歷注的引導(dǎo)，人們才能根據(jù)吉兇宜忌安排行事。

為了體現(xiàn)朝廷對時間的控制權(quán)，歷注中還附有晝夜時刻制度標準，對不同日期的晝夜時刻作出規(guī)定，指導(dǎo)著天下的漏刻改箭。

可以說歷法能夠直接影響大明從上到下所有人的日常起居生活，因此才會有歷法是“圣政”根基的說法。

大明通用的歷法是在元朝《授時歷》的基礎(chǔ)上略加以改編而成。

吳元年(1367)冬至日，太史院使劉基進獻《戊申歲大統(tǒng)歷》，太祖將其頒行天下。

其中一項重要的變動就是將《授時歷》所使用的元都北京晝夜時刻數(shù)值改為京師南京的相應(yīng)時刻。

此后歷代皇帝都被對《大統(tǒng)歷》進行修正增補，但是由于《大統(tǒng)歷》本身是在元大都觀測，改用了南京的時刻數(shù)。

本就存在先天缺陷，加上修改歷法本身又存在一定的政治訴求，所以到萬歷朝時，《大統(tǒng)歷》已經(jīng)快被玩壞了。

何況天文水平的限制，此時計算出來一回歸年天數(shù)本就不夠精確，如果一個歷法實行得越久，帶來的誤差就會越大。

所以到了最近幾年，《大統(tǒng)歷》的參考價值大幅下降，有許多大臣都已經(jīng)為此上書請求修正歷法。

王豐肅等人想要在大明歷法中摻上一腳，其目的自然不會是什么偉大的國際友人高尚情操。

他們真實的目的，只是為了獲得大明朝廷的合法背書。

試想一下，如果大明歷法上都有他們的名字，那么他們傳教哪里還會有人懷疑呢？

天主教的傳播方式主要是布道式，布道式就是站在大臺上講經(jīng)傳法，講大道理。

這套傳道方式在別的地方可能有點用，但是在大明那是起不了任何作用。

畢竟他們的大道理怎么可能說得過傳播了幾千年的佛宗道門。

別說佛宗道門了，就是聞香教或者是與聞香教齊名的黃天道、西大乘教、弘陽教等等之類的民間教派都要遠勝他們。

所以天主教自入華夏之后，傳教之路一直不順。