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墨翟此時(shí)也與殷陽(yáng)平輩論交，虛心求教道：“我觀你氣質(zhì)談吐，想必后世之人的思想百倍強(qiáng)于我，你之前說(shuō)以史為鏡，相愛之說(shuō)為何不可普及？”

殷陽(yáng)直接以《兼愛》的論點(diǎn)來(lái)進(jìn)行分析。

“第一，您用算賬的方式告訴我們，兼愛有好處，因?yàn)槿藭?huì)愛愛自己的人呢，會(huì)恨恨自己的人。所以兼愛是穩(wěn)賺不賠的買賣。所謂愛人者，人必從之而愛之；利人者，人必從之而利之。”

“但我想您也明白，愛，本身就不能計(jì)算，這是邏輯以外的因素，夫妻相愛，母子相愛，皆是本能，不可計(jì)算?！?

“那么，到底是為了愛別人還是愛別人？還是為了得到利益而愛別人呢？兼愛的目的到底是為了讓全天下充滿愛呢？還是為了為自身謀取更大更多的利益呢？更有甚者，以利益去計(jì)算愛，一旦付出的愛不能及時(shí)地兌換成利益，那么，后續(xù)的愛還能不能得到保證呢？”

此時(shí)的墨翟聽聞后世之人的評(píng)價(jià)，卻像是找到知己一般情緒肉眼可見高昂起來(lái)！

殷陽(yáng)此時(shí)繼續(xù)在圣賢面前侃侃而談：“第二，您用鬼神之說(shuō)監(jiān)督君主，所謂暗室虧心，神目如電，的確是神來(lái)之筆！人們其實(shí)面臨著自己良心的考驗(yàn)。只是一個(gè)問題的原因是多方面的，光靠神鬼之說(shuō)無(wú)法說(shuō)服所有人。”

墨翟聞言也默默點(diǎn)頭承認(rèn)了這一點(diǎn)，畢竟他也受過學(xué)生的詢問，雖然當(dāng)時(shí)回答了跌鼻進(jìn)的問題，但他自己當(dāng)然明白，這個(gè)答案其實(shí)并沒有正面回答問題。

“而第三，尚同就是一切思想觀念和意見都必須統(tǒng)一于上級(jí)，最終統(tǒng)一于上天。上之所是，必以是之；上之所非，必以非之。這種思想就是專制。”

“問題在于，專制和兼愛是一個(gè)悖論，您主張兼愛本身是為了維護(hù)人民群眾的利益，可既然君主至上，人民要聽從君主的所作所為，談何人民的利益呢？而您也無(wú)法保證每個(gè)君主都是賢君恰好都照顧人民利益。

”所以君主專政和兼愛是一個(gè)悖論，甚至是一個(gè)沒有辦法解釋的東西。說(shuō)到底，還是君子和而不同，民主是好東西，但什么都講民主，就什么都辦不好，畢竟時(shí)不我待，每個(gè)階層的眼界和利益也不同，如何分析主要矛盾才是最重要的?！?

殷陽(yáng)說(shuō)到此處，對(duì)沉默不語(yǔ)的墨翟行禮道：“這些只不過是邏輯推理的漏洞，而從古至今所有宗教組織都會(huì)產(chǎn)生這樣的漏洞，所以矛盾是普遍中存在的，一般人無(wú)法領(lǐng)會(huì)，我也只是和您論道才斗膽提出?！?

“無(wú)妨...你能說(shuō)出我的學(xué)說(shuō)漏洞，我十分高興?！?

墨翟并未像觀眾所擔(dān)心的那樣如同當(dāng)今專家一樣聽不進(jìn)任何批評(píng)，反而十分欣慰地笑了笑。

他此刻不禁欣喜于殷陽(yáng)指出的問題，反而敏銳的感受到后世之人的哲學(xué)水平似乎是一種強(qiáng)大的思想武器！

矛盾....陰陽(yáng)....反者道之動(dòng)....

墨翟此時(shí)同樣朝殷陽(yáng)鄭重抱拳回禮：“君子聞過則喜，我雖不是君子，但學(xué)術(shù)之爭(zhēng)本就裨補(bǔ)缺漏，理論只有實(shí)踐才能有改進(jìn)的機(jī)會(huì)。就憑這一點(diǎn)，你能讓我以史為鑒，就足以讓我感佩莫名！”

說(shuō)到此處，墨子慨然一嘆：“說(shuō)到底，也是因?yàn)檫@些理論都是沒辦法的辦法，我一介布衣，不靠鬼神克制君主，又怎能迫使他們讓利于民呢...”

無(wú)論儒家還是墨家，理論都太美好，而現(xiàn)實(shí)是你的理論再好沒有君主認(rèn)可也只不過是空中樓閣，而大部分君主都貪圖享樂，就像無(wú)論男女找伴侶都不會(huì)想找個(gè)整天管東管西的老媽子一樣，這就是標(biāo)榜道德約束的學(xué)派不受待見的原因。

反而縱橫家之流，君主喜歡熬夜，儒家苦口婆心勸不動(dòng)，而蘇秦張儀則陪著一起熬夜，然后再向君主說(shuō)出熬夜不好，應(yīng)該早睡的言論徐徐圖之，反而契合了君主的欲望。

說(shuō)人話就是順著毛捋，除非能自律的君主接受儒家思想，否則大部分君主都吃縱橫家趨利這一套，這就是歷史的必然性。