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清談之余（4k）

對(duì)劉羨而言，馮翊太守歐陽(yáng)建并非什么生人。他字堅(jiān)石，出身渤海歐陽(yáng)氏，母親石氏，是樂(lè)陵郡公石苞的小女兒。也就是說(shuō)，他其實(shí)是石崇的外甥，石超的表弟。</p>

劉羨兒時(shí)和石超玩樂(lè)時(shí)，隨小阮公與名士清談時(shí)，就和歐陽(yáng)建見(jiàn)過(guò)幾面，只不過(guò)自從政以來(lái)，就再也沒(méi)見(jiàn)到過(guò)了。</p>

當(dāng)時(shí)兩人的前途可謂是極度恍若云泥，劉羨先是進(jìn)入中書(shū)省，而后又當(dāng)了太子黨。而劉羨聽(tīng)說(shuō)，歐陽(yáng)建是到兗州當(dāng)山陽(yáng)令去了。沒(méi)想到四年過(guò)后，兩人的境遇調(diào)了個(gè)個(gè)，如今他被貶出京當(dāng)縣長(zhǎng)，而歐陽(yáng)建卻已經(jīng)熬出頭，憑借著和石崇的關(guān)系，當(dāng)上馮翊太守了。</p>

好在雖和石崇沾親帶故，但歐陽(yáng)建卻是一個(gè)純粹的文人，他喜好，也欣賞文章寫(xiě)得好的人，并無(wú)意參加什么黨爭(zhēng)。</p>

故而在就職馮翊太守之后，他不僅沒(méi)有為難劉羨，反而對(duì)孫秀私自加稅的行為極為不滿，認(rèn)為有辱士人風(fēng)骨。就在去年年底，他與雍州刺史解系上表，共同彈劾孫秀不法，可惜奏表是石沉大海。</p>

此次他聽(tīng)聞劉羨建司馬遷祠堂缺錢，也是因?yàn)檫@是文人雅事，所以他特地調(diào)了三百萬(wàn)錢來(lái)，補(bǔ)上了空缺。甚至此次親自前來(lái)，也要文會(huì)添一分光彩。</p>

劉羨還是很欣賞這位上司的，他見(jiàn)歐陽(yáng)建的車駕到來(lái)后，立馬上前迎接，笑說(shuō)道：“府君親臨，連夏陽(yáng)也有了赫赫之光??！”</p>

這是歐陽(yáng)建在家鄉(xiāng)的名聲，由于他博有文采，當(dāng)?shù)乇銈饔兄V語(yǔ)說(shuō)：“渤海赫赫，歐陽(yáng)堅(jiān)石?！?lt;/p>

而歐陽(yáng)建則在下車時(shí)笑道：“你這位名滿京華的才子在這里，卻說(shuō)我有光，我愧不敢當(dāng)??！”</p>

說(shuō)罷，兩人都大笑，而后劉羨為歐陽(yáng)建一一引薦賓客，也就算是正式開(kāi)始文會(huì)了。</p>

說(shuō)是文會(huì)，其實(shí)更像是一場(chǎng)觀光。劉羨領(lǐng)著眾人觀看這座新修好的司馬遷祠，而后隨意引申一些話題，大家跟著隨口討論而已。</p>

在司馬遷祠的第一個(gè)大殿內(nèi)，立著司馬遷的塑像及靈位，兩面的墻壁則畫(huà)有他周游天下采風(fēng)的景象。</p>

而在之后的兩殿兩碑中，第一個(gè)小殿抄錄了班固在《漢書(shū)·司馬遷傳》中對(duì)司馬遷的贊美，第二個(gè)小殿里則抄錄了司馬遷的不朽名作《報(bào)任安書(shū)》，而第一座石碑是記載了司馬遷的生平，第二座石碑是劉羨寫(xiě)的，對(duì)司馬遷的幾句贊文。</p>

最后落腳在十個(gè)字上：“明心追尼父，史墨蓋春秋?！?lt;/p>

一行人最后走到司馬遷的墓前，對(duì)司馬遷的墓穴行禮，想到幾百年世事滄桑，不由極為感慨。</p>

卜珝問(wèn)劉羨道：“縣君怎么會(huì)想起突然修繕太史公祠呢？我記得，太史公著《史記》，對(duì)漢室不甚恭謹(jǐn)吧。”</p>

此話一出，頓時(shí)引起一片低笑聲。</p>

畢竟司馬遷在《史記》里的愛(ài)恨是不加掩飾的，從對(duì)項(xiàng)羽的贊揚(yáng)，到對(duì)李廣的嘆息，無(wú)不體現(xiàn)出他對(duì)漢室的不滿。</p>

到最后，為了保證《史記》流傳后世，司馬遷甚至做了兩套版本。一版獻(xiàn)上給中書(shū)省后，另一版到死都沒(méi)有公布，而是讓女兒私藏了二十年后，等到漢宣帝時(shí)期才為人得知。</p>

從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，司馬遷對(duì)于漢室諸帝的仇恨，不能說(shuō)是不甚恭謹(jǐn)，而應(yīng)該說(shuō)是咬牙切齒。</p>

但劉羨僅是笑笑，淡淡說(shuō)道：“我不只是漢室之后，也是承祚公的弟子。世人都知道，無(wú)論是承祚公編撰《三國(guó)志》，抑或是世上修史的任何一人，都是受了太史公的影響。因?yàn)樗_(kāi)創(chuàng)了修史的體例，是真正的史圣?！?lt;/p>

“雖然太史公著文張揚(yáng)，肆意褒貶，好為人師，甚至愛(ài)寫(xiě)一些之言。但從不隱藏自己的喜好，也不失為心胸坦蕩之舉嘛！如果遇到這樣的人，無(wú)論是作為朋友，作為老師，都是一件快事。”</p>

“而且寫(xiě)史著史，也并非是歌功頌德，重要的是從中吸取教訓(xùn)，明辨得失，如果總是只寫(xiě)一個(gè)人的成功，卻不寫(xiě)他的失敗，那我們這些后人又能真正學(xué)到什么呢？”</p>

“從這些方面來(lái)說(shuō)，太史公或許有不足之處，卻足以為后世之師?！?lt;/p>

此語(yǔ)一出，聽(tīng)眾多撫掌稱善，但在場(chǎng)的也多是飽學(xué)之士，不愿意令他人獨(dú)美。鄧攸負(fù)手說(shuō)道：</p>

“時(shí)人常說(shuō)，讀史可以明得失，可以在下之見(jiàn)，似乎也不盡然?！?lt;/p>

“司馬遷修《史記》，上承三代，文至漢武，其中術(shù)數(shù)經(jīng)學(xué)，可謂是無(wú)所不包，無(wú)所不通。官場(chǎng)諸事，也可謂是爛熟于心了?！?lt;/p>

“可他明知伴君如伴虎的道理，卻為何還要出身為李陵勸言，禍及子孫呢？”</p>

“同理，班固修《漢書(shū)》，既知司馬遷之下場(chǎng)，為何不存身自保，卻仍與竇憲這類深受猜忌的權(quán)臣為伍，最終慘遭株連呢？”</p>

“我們說(shuō)讀史可以明得失，卻為何會(huì)不斷犯下相同的錯(cuò)誤呢？”</p>

這個(gè)問(wèn)題說(shuō)出來(lái)，在場(chǎng)的眾人都感到非常沉重，因?yàn)檫@涉及到人與追求的聯(lián)系。</p>

人總是相信，人可以通過(guò)學(xué)習(xí)，獲得不斷的成長(zhǎng)，最后實(shí)現(xiàn)自己的追求。可現(xiàn)實(shí)卻是，很多人讀了書(shū)，并沒(méi)有得到成長(zhǎng)，而是不斷地在同一個(gè)坑內(nèi)反復(fù)跌倒，直至死亡。</p>

卜珝感慨道：“人本身就是愚鈍的，圣人在《道德經(jīng)》中開(kāi)篇就說(shuō)，道可道，非常道，名可名，非常名。如果只靠讀書(shū)來(lái)學(xué)習(xí)道理，那習(xí)得的道理肯定是有極限的。因?yàn)檎Z(yǔ)言是有極限的?！?lt;/p>

“就好比人有五官，可五官的感受，我們只能夠形容，卻不可能真正的描述出來(lái)。更具體地說(shuō)，就像所謂的酸甜苦辣，如果人的舌頭是麻木的，讀一萬(wàn)遍書(shū)也不會(huì)知道何為酸甜苦辣。”</p>

“想要明白書(shū)上的道理，往往不是我們先讀了書(shū)后就明白，而是我們經(jīng)過(guò)了相同的事后，才有同樣的感觸?！?lt;/p>

“所以先賢有言，游學(xué)游學(xué)，游與學(xué)不可偏廢?！?lt;/p>

“近來(lái)我細(xì)讀佛經(jīng)，發(fā)現(xiàn)釋家講究開(kāi)悟，可見(jiàn)圣人之學(xué)觸類旁通，言有盡而意無(wú)盡，人若是只讀書(shū)，恐怕是不能盡得智慧的?！?lt;/p>

“最后還是要忘言得道，回歸本真，這才是正道?！?lt;/p>

這是最近比較流行的清談之論，說(shuō)人通過(guò)語(yǔ)言和文字認(rèn)識(shí)世界是不夠的。繼而不講現(xiàn)實(shí)中一些比較實(shí)在的事物，反過(guò)來(lái)去追求人在精神上的無(wú)限自由。</p>