請關(guān)閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式并且關(guān)閉廣告屏蔽過濾功能，避免出現(xiàn)內(nèi)容無法顯示或者段落錯亂。

法的都是讀書人？孔夫子說因為那些人學(xué)了禮以后，完全是以私欲來做出發(fā)點，他沒有愛人的心情，仁者愛人，所以他在那時候，用仁道的思想充實中國的文化。</p>

我們表現(xiàn)在外面的禮節(jié)，一定是出自于愛護別人的這一念心發(fā)動出來，這個禮才變得有生命力，才變得有意義的，所以孔夫子在歷史上之所以稱為至圣先師。就是他傳承了中國的道統(tǒng)，而且他把這個仁道的思想，把這個道統(tǒng)給充實了，這是根本的問題。就像我們講發(fā)菩提心以后，修所有的善法都是無上菩提的資糧，這個孔夫子當(dāng)時的見地是非常的重要，那簡直是佛的智慧了。所以說，我們之所以生起一個增上的作意，一定是有一種增上的希望來的。</p>

您為什么會有這個希望呢？那是要有一個“勝解”，您對您所希望的境界一定要有堅定的理解。您對于這件事情含糊籠統(tǒng)，您不能有強大的希望，也不可能有堅定的作意、觸、受、想、思，所以我們會對三寶的境界生起堅定的希望，是對于三寶的功德一種如實的理解。您為什么會理解呢？理解的心所當(dāng)然不是自然生起的，就是由念、定、慧——止觀的力量的栽培薰修而生起的。這個止觀的次第，我們應(yīng)該先修習(xí)念力，就是我們剛開始要選擇一個所緣的境界，或者是佛號，或者是呼吸，對于所緣境呢？心于所緣數(shù)數(shù)憶念，就是一次一次的去憶念所緣境界，使令所緣境能明記不忘，從念力的增長廣大到定，這時候?qū)λ壘衬軌驅(qū)Ｗ⒉簧?，不再散亂了，心中就破除了昏沉跟掉舉，使令這念心能夠明凈而住，在這明了寂靜之中就生起了觀察智慧、抉擇，抉擇生命的真相。</p>

這個抉擇當(dāng)然很多，佛法的觀當(dāng)然很多很多，但是大方向來說，主要的觀察就是要觀察這個，大方向就是要觀察這個流轉(zhuǎn)門和還滅門，這兩個門一定是要好好觀察。也就是說，在流轉(zhuǎn)之中的快樂叫五欲的快樂，我們每一個有情都想離苦得樂，還滅門的快樂是圣道的快樂，這當(dāng)中有什么差別？在《瑜伽師地論》中講這個五欲樂和圣道樂講到有十五個差別，我講出其中最主要的三個，詳細的話大家。去看本地分，它講到十五種差別。我講其中的三個差別：</p>

第一個差別就是障礙和非障礙的差別。我們在五欲的境界里面，這念心在五欲的境界活動，會產(chǎn)生一種樂受，我們在佛堂當(dāng)中拜佛念佛、誦經(jīng)，心中也會產(chǎn)生樂受。這兩個樂受是不一樣的，有什么不一樣呢？障礙和非障礙的差別，就是您在五欲境界里面的活動，也會產(chǎn)生樂受。這種樂受有三種障礙：</p>

第一個煩惱會障礙您，就是您在五欲的境界裹活動，有貪、瞋、癡、慢的煩惱，煩惱是一個擾動相，這個所有的快樂一定要依止一個寂靜的心情，所以煩惱的出現(xiàn)它障礙了您的安樂，不像我們在佛堂當(dāng)中的安樂是寂靜的，那完全沒障礙的，所以您選擇在五欲當(dāng)中去追求這個樂受，這個樂受本身有煩惱障礙。</p>

第二個罪障，煩惱的增長它就容易造罪，這罪業(yè)的本身就是屬于粗重性的，一個不安穩(wěn)性，一種不安的，這種粗重不安穩(wěn)性，它也障礙您的安樂，雖然您有樂受，但是這個樂受當(dāng)中有障礙，有罪業(yè)會障礙您。</p>

第三個報障，老、病、死，您選擇在這個流轉(zhuǎn)當(dāng)中去受用樂受，它就會有老、有病、有死亡的這三個法出現(xiàn)。您老病現(xiàn)前的時候，吃再好的東西，受用再好的境界，您也不快樂，老、病、死障礙您，說是這世間的欲樂，以有煩惱故，有諸罪業(yè)故，有老病死故、非時安樂住，說是世間的欲樂跟圣道安樂的差別，世間的欲樂它有障疑。</p>

而我們在佛法當(dāng)中的修行，成就的這種法喜的安樂它是法身德、般若德、解脫德，所相應(yīng)的，它是寂靜的，它是完全沒障礙的。這世間欲樂就像是譬如美食夾雜毒藥，初雖美味終成大患，雖然是甜美的食物，但是這當(dāng)中有三種毒藥，您把甜美的食物吃下去，同時也一定會把煩惱障、業(yè)障、報障這三個毒藥吃下去，您會因為這樣子而付出痛苦的代價。所以第一個有障礙、非障礙的差別。</p>

第二個有堅固、非堅固的差別：就是說您今天追求世間的欲樂，這不是容易的，會花很多時間，但是您追求了以后，您這種安樂不能相續(xù)到來生，死亡出現(xiàn)的時候，它就把您所有的安樂都破壞了。您有很多的眷屬、很高的聲名地位、財、色、名、食、睡種種的五欲的快樂，當(dāng)然您花了很多時間在這個地方經(jīng)營，但是您死亡到來的時候萬般帶不去，就是您快樂的感受是非常脆弱的，是可破壞的。您在三寶的境界持戒、修止觀、聽聞?wù)?、如理思惟，成就心中的善根，這個善根死亡了以后，它能夠相續(xù)到您的來生，使令您未來的生命當(dāng)中，生生世世的受用，這個善根會陪伴在您的心識當(dāng)中，跟著您的生命流轉(zhuǎn)，在您的生命當(dāng)中，永遠引導(dǎo)您趣向光明，趣向于安樂。就是您在三寶當(dāng)中曾經(jīng)所栽培的善根，是什么東西都不能夠破壞，就算您造了罪業(yè)，這善根也不能破壞。它就是有堅固和不堅固的差別。</p>

第三個有解脫和非解脫的差別：您享受了世間五欲的快樂，但是我們也造作了罪業(yè)，就會有苦惱的事情出現(xiàn)，而世間的快樂對于苦惱的境界沒有解脫的力量。就是您受用世間的快樂，您同時也要去承當(dāng)痛苦的果報。圣道的快樂，它對痛苦的境界有解脫的力量，它能夠在苦惱境界現(xiàn)前的時候它能保護您，解脫這個苦惱，它有這種力量。</p>