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九序心法，逆生虛空！

大約五六個(gè)小時(shí)后。</p>

天已大亮，夏燁也回到了醫(yī)館中。</p>

稍微休整了一下，吃了個(gè)早飯，他隨之在醫(yī)館門(mén)口掛上“閉關(guān)”的牌子，去到了閉關(guān)的小屋。</p>

正如之前所說(shuō)，他此番便是要研究這三一門(mén)的“逆生三重”，看得出來(lái)他對(duì)此相當(dāng)?shù)闹匾?，勁頭也相當(dāng)之足。</p>

只因在他眼中，“逆生三重”并非是尋常功法、而是真正有跡可循的“通天法門(mén)”，其中之妙甚至要更勝過(guò)八奇技，值得好生琢磨。</p>

雖然說(shuō)，在原本的漫畫(huà)里，無(wú)根生闖上了三一門(mén)、助“大盈仙人”左若童突破到了“逆生句》曰：「不死之道，在于玄牝?！?lt;/p>

保住先天元?dú)?，并溫養(yǎng)之，使之不失，使之鞏固，這就是“不死之道”！</p>

后說(shuō)內(nèi)竅……</p>

內(nèi)竅在氣穴之內(nèi)，這就是竅中之竅，其名“土釜”，喩烹藥、結(jié)丹的器皿。</p>

既然以“土”來(lái)命名，那么必然與“土”有關(guān)，古代丹經(jīng)上的“土釜”通常指稱“黃庭”，位于腹部，在八卦中屬“坤卦”，其土性溫厚，能溫養(yǎng)藥物、結(jié)出丹芽。</p>

然而，《九序心法》中的“土釜”卻是“氣穴”之中的“竅中之竅”，并非是“中宮黃庭”，而是位于“坎位”的“氣穴”。</p>

這其中的“土釜”為無(wú)形無(wú)象之“真土”，正如紫陽(yáng)真人《悟真篇》中所云：「離坎若還無(wú)戊己，雖含四象不成丹。」，五行無(wú)土不生成，水火無(wú)土不交合，此為“坎離納甲之戊巳之土”。</p>

而“土釜”過(guò)后，便是最為關(guān)鍵的“媾丹”，而此序中的媾陽(yáng)丹之法便是讓坎離交會(huì)、神氣交合、從而陰陽(yáng)交媾。</p>

凝聚者，不僅是要神炁聚合為一處，還需收視斂聽(tīng)，息心澄慮，不動(dòng)不泄，則身心合一，神氣混融，自然丹成！</p>

……</p>

九序之七，曰：脫離生死，以身天地！</p>

綜合而言，前六序功夫只能算是完整的“入門(mén)功夫”，屬于“有為之法”，以意守竅，以意引氣，采藥結(jié)丹，這些行功步驟全憑心意下功夫。</p>

盡管行功過(guò)程中用意不可太勤、太猛，也不可太著意、太著相，只能若有若無(wú)、杳杳渺渺，只能“綿綿若存、用之不勤”，但實(shí)質(zhì)上，用意無(wú)論強(qiáng)弱，畢竟都是在用意。</p>

從修“性”的角度說(shuō)，完成了前六序功夫，其業(yè)便已做到了“了我心”，此時(shí)心神寂然不動(dòng)、湛然常靜、心不為物役，不會(huì)被身外之物牽著鼻子走，不會(huì)受功名利祿、酒色財(cái)氣的誘惑，擺脫了七情六欲的束縛，做到了超脫于常人的“自在之境”。</p>

從修“命”的角度說(shuō)，完成前六序功夫，就可以做到神閑氣清、身體康泰、氣脈通暢、無(wú)病無(wú)災(zāi)，但是尚不能做到“了生死”……</p>

雖然此時(shí)陽(yáng)丹已結(jié)，但是仍然需要存貯于土釜之中不斷溫養(yǎng)，失去土釜這個(gè)盛陽(yáng)丹的器皿，陽(yáng)丹也就無(wú)所依托，則藥消而丹滅。</p>

換句話說(shuō)，一旦失去了人的肉體形骸，那么陽(yáng)丹也就隨之消失了。</p>

因此，到了這第七序功夫，也便是“無(wú)為之法”的開(kāi)始，此時(shí)陽(yáng)丹已經(jīng)結(jié)成，并且放置于土釜之內(nèi)不斷溫養(yǎng)，溫養(yǎng)既久，就可以達(dá)到身同天地的境界。</p>

天地，以及天地之間的人與萬(wàn)物，都是由陰陽(yáng)二氣凝聚而成的有形質(zhì)的實(shí)體，雖然形質(zhì)有大小強(qiáng)弱之別，壽命有修短壽夭之分，但是本質(zhì)上都是陰陽(yáng)二氣。</p>

只要做到人身的陰陽(yáng)二氣與天地陰陽(yáng)二氣混融為一，人體的氣機(jī)與天地同步，心同天地之心，氣同天地之氣，與天地同呼吸、共命運(yùn)，也就是做到了真正意義上的“天人合一”！</p>

只是，由于是“無(wú)為之法”，非人力所能為，也就沒(méi)有“人為”的方法，沒(méi)有“刻意”的修功手段……</p>

從此開(kāi)始，便只靠一個(gè)“悟”字！</p>

……</p>

九序之八，曰：超出天外，以身太虛！</p>

身同天地，壽同日月……</p>

這對(duì)一個(gè)普通人而言，已經(jīng)是極其不可思議的事情。</p>

就像只會(huì)在樹(shù)梢撲棱的蜩與學(xué)鳩無(wú)法理解扶搖而上九萬(wàn)里的大鵬，不知晦朔的朝菌和不知春秋的蟪蛄無(wú)法理解八千歲為春、八千歲為秋的大椿一樣。</p>