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修行界，終其一生，對(duì)所在宗門都毫無歸屬感的修士，都大有人在。

而且，不知為何，云宣總覺得這群圣火堂修士，站到一起的時(shí)候，會(huì)讓自己潛意識(shí)里隱隱有些不舒服的感覺。

這種感覺，跟圣火堂的修士個(gè)人無關(guān)。

云宣能夠感受到，圣火堂的修士對(duì)自己是很純粹的。

刨除個(gè)人喜好之外的純粹。

當(dāng)然，看向自己的目光中，也透露出了好奇、打量與考究，以及，有種未知和不確定。

在云宣與圣火堂相互熟悉的過程中，云家也快速完成了留守燕城及遷往拜火教域的族人劃分。

大體上，按照實(shí)力、人數(shù)對(duì)等的原則，將云家族人分為兩撥。

而其中，總體上大約一半左右是整個(gè)家庭遷往拜火教，另一半是家中有部分族人遷往拜火教。

是否遷移，以及如果遷移的話，是整家遷移，還是部分家人遷移，總體上族中按照留守燕城和遷往拜火教對(duì)半安排，在個(gè)體上盡量尊重各家自愿、各個(gè)族人自愿的原則。

全族上下，都做了遷移劃分。

未遷往遺跡戰(zhàn)場，也未在外歷練，也未閉關(guān)不宜打斷的太上長老和議事堂長老們，也分為了兩撥。

前往拜火教的太上長老，以太岳長老領(lǐng)頭。

遷往拜火教的議事堂長老，則以另一位云鶴長老領(lǐng)頭。

考慮到初初遷往新址，面臨的問題和麻煩可能較多，而且拜火教是這方天地的頂級(jí)勢力，教中修士境界高深，哪怕是居住在教域之中的各類勢力也非常強(qiáng)盛，所以族中決定，暫由太上長老和議事堂長老集體議事，而且以太上長老為主。

也就是說，遷往拜火教的太上長老們，就不再如同燕城一般退居幕后了，而是要走在前臺(tái)，代表家族行事。

不過，家族分居兩地，并不是家族一分為二。

族長，只有一個(gè)。

家族，還是緊緊地聯(lián)結(jié)在一起。

或許，這也是為何遷往拜火教的修士中，有半數(shù)左右，他們的家人繼續(xù)留在燕城的。

而相應(yīng)地，繼續(xù)駐留燕城的修士中，也有半數(shù)左右，其家人遷往了拜火教域。

如此這般安排，就是為了讓兩地的云家族人，不至于因?yàn)楸舜嗽诘赜蛏舷嗑嗵h(yuǎn)，就逐漸生疏。

而不管是遷往拜火教的修士，還是留在燕城的修士，都約有一般左右是整家搬遷的或者留守的。

這也是為了修士穩(wěn)定性和家庭團(tuán)聚的考慮。不至于單單是為了家族的發(fā)展，就讓所有族人承擔(dān)至親分離之苦。

而且，族中也決定，每五年左右，分離與團(tuán)聚的家庭，都輪換一次；每五年左右，留駐燕城的修士與遷往拜火教域的族人，也都輪換一次。

當(dāng)然，如果有特別的原因，那么也可以向族中提出暫不輪換。比如閉關(guān)、外出歷練等暫時(shí)不宜輪換的情況。

而至于云家一半力量都遷往了拜火教，導(dǎo)致在燕城的力量減半，是否會(huì)引來燕、秦兩家對(duì)云家的排擠、打壓，甚至是動(dòng)手。

這個(gè)，就大可不必?fù)?dān)心了。

以前，當(dāng)楚憶送給了云宣真靈閣的庇護(hù)后，云宣和太上長老們考慮到，不太合適給真靈閣增加麻煩，更不合適給楚憶增加麻煩，所以規(guī)定了不到萬不得已，不得對(duì)外宣揚(yáng)云宣的真靈閣真?zhèn)鞯茏由矸荨?

而現(xiàn)在，云宣已經(jīng)成為了拜火教教子，就不需要那么些忌諱和考慮了。更何況，拜火教教子，是遲早會(huì)在這片天地傳出其名聲的，所以也沒有必要隱藏。

而在云宣已然是拜火教教子的情況下，給燕、秦兩家八輩兒祖宗的膽量，他們也不敢于對(duì)云家出手。

反而，他們可能反而會(huì)擔(dān)心云家會(huì)不會(huì)獨(dú)霸燕城？

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