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在熱烈的掌聲中，秦古陽帶著筆記本電腦，緩步走上臺來。他身著唐裝，氣質(zhì)儒雅，眼神中透露出對華夏道統(tǒng)的深厚情感。

他輕輕整理了一下手中的紙質(zhì)版資料，然后開始了他的報(bào)告：

“尊敬的陳教授、宋老、各位專家學(xué)者以及企業(yè)家朋友們，大家好！

非常榮幸能夠在這里與大家分享我的研究成果。這篇論文的產(chǎn)生，首先要感謝我的導(dǎo)師陳泉松教授，我的一次田野調(diào)查，整理成稿，匯報(bào)給我的導(dǎo)師，經(jīng)由他發(fā)表到我們?nèi)A國歷史研究院期刊上，大家來之前，都已經(jīng)在網(wǎng)上先看到內(nèi)容了。

今天，我想用面對面對話的交流互動方式，從兩個(gè)方面來探討華夏道統(tǒng)的底層思維與人才觀標(biāo)準(zhǔn)?！?

秦古陽首先闡述了華夏道統(tǒng)的底層思維：“華夏道統(tǒng)的底層思維，根植于易經(jīng)的智慧之中，以象數(shù)理占為工具，把握‘天時(shí)、地利、人和’三才之道。這種思維方式強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共生，認(rèn)為宇宙萬物之間存在著普遍的依存關(guān)系。

在華夏道統(tǒng)看來，世間萬物皆有其道，而道的核心在“時(shí)空本質(zhì)是一種自然造化程序運(yùn)行、處理信息，生成物象功能?！痹谟诨靖拍睢盀?、氣”，炁綱性理“炁氣隱顯生化”的“中”道平衡與和諧。功能狀態(tài)就是一個(gè)字“中”，這是我們都耳熟能詳?shù)膰枴爸腥A”之“中”的本質(zhì)。

因此，我們在認(rèn)識世界、改造世界的過程中，必須遵循自然規(guī)律，尊重生命價(jià)值，追求人與自然的和諧統(tǒng)一?！?

接著，秦古陽先生深入剖析了華夏道統(tǒng)的人才觀標(biāo)準(zhǔn)：

“在華夏道統(tǒng)中，人才觀標(biāo)準(zhǔn)是一個(gè)非常重要的議題。

我們認(rèn)為，一個(gè)真正的人才，不僅要有高超的技能和豐富的知識，更要有深厚的道德修養(yǎng)和崇高的精神追求。具體來說，華夏道統(tǒng)將人才分為不同的層次和境界，從下流到上流，從庶人到真人，每一個(gè)層次都代表著不同的修為和能級。特別是從第七層‘賢人’開始，才算真正‘入道’境界，這也是華夏文明中對于人才評價(jià)的巔峰所在。

在華夏道統(tǒng)看來，一個(gè)真正的人才應(yīng)該具備‘天賦、厚德、智慧、勇氣、方向、善良、勤奮、機(jī)緣’這八大品質(zhì)，同時(shí)要在‘道、法、勢；壽、權(quán)、財(cái)’這六個(gè)事功方面取得平衡與和諧的發(fā)展。

可以用華夏道統(tǒng)人才觀標(biāo)準(zhǔn)、氣運(yùn)八德、功德道六事，看歷史人物的底層思維方式，對歷史事件的影響作用，這樣看歷史，就很有趣，更有意思，很耐品，耐人尋味了！

在華夏道統(tǒng)底層思維方式原理的視角下，發(fā)展進(jìn)程不是一成不變，而是處于不斷變化的運(yùn)動狀態(tài)中，對于天機(jī)的認(rèn)識、先機(jī)的把握，歷史事件各種時(shí)局大勢中，身臨其境的世家大族，往往展現(xiàn)出復(fù)雜而深刻的底層思維方式。