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在古代社會(huì)，不論是在農(nóng)業(yè)文明還是游牧文明、漁獵文明中，天都是具有最大生產(chǎn)意義的自然因素。

以過(guò)著游牧生活的匈奴人，若是天氣良好，則利于牲畜繁衍生息。

他們?nèi)粲龅酱笱⒈╋L(fēng)雨等極端天氣，那么他們的牲畜就會(huì)因天氣寒冷而死去，給牧民帶來(lái)巨大的損失。

因此，天成為匈奴人薩滿(mǎn)教信仰諸神中的第一位神。

匈奴人每年“正月初一必拜天，重午亦然……無(wú)一事不歸之于天。凡飲酒先酬之。其俗敬天地，每事必稱(chēng)天”。

在他們的信仰當(dāng)中，長(zhǎng)生天是居于首要地位的。

在匈奴人的思維模式中，長(zhǎng)生天不僅是自然界的主宰，也是草原游牧部落的主神，它賦予地上的首領(lǐng)以權(quán)力，使其成為民族的精神領(lǐng)袖。

土地神是匈奴人所崇敬的另一位主要神靈。

對(duì)信奉薩滿(mǎn)教的匈奴人來(lái)說(shuō)，選擇一個(gè)水草豐美的地方放牧是非常重要的。

它的神像用氈子蓋著，家家戶(hù)戶(hù)都供奉這種神。

除了信奉天地神外，薩滿(mǎn)教還信奉山川日月、風(fēng)火雷電等自然神。

薩滿(mǎn)教還崇拜火，認(rèn)為火來(lái)自天界，是最為神圣和圣潔之物，能驅(qū)除一切污穢、驅(qū)趕魔鬼，任何宗教儀禮都離不開(kāi)火，各種祭品都要先獻(xiàn)一點(diǎn)給火神。

赤焰駒部落的圖騰便是火，他們的信仰就是火神。

日月星辰、風(fēng)雨雷電也是薩滿(mǎn)教所崇拜的對(duì)象。

信奉的薩滿(mǎn)教的匈奴人認(rèn)為打雷是天神在吶喊。

他們每聞雷聲必掩耳，屈身至地，若躲避狀。

如果氏族祖先神是被雷擊而死的，那就是長(zhǎng)生天委托雷神與氏族溝通。

在薩滿(mǎn)教中，一切自然事物都被人們神化成為薩滿(mǎn)教所信奉的神靈。自然神崇拜是薩滿(mǎn)教的最主要內(nèi)容，也是薩滿(mǎn)教區(qū)別于其他宗教的基本特征。

這就導(dǎo)致了，匈奴人是非常迷信的。

這也有好處，那就是在秦軍使用迫擊炮跟左輪手槍的時(shí)候，在他們的眼中，秦軍跟神靈沒(méi)有什么兩樣了。

神靈不是他們匈奴人可以戰(zhàn)勝的，也不是他們有辦法對(duì)抗的。

這就大大降低了征服他們的成本。

肺包蟲(chóng)病在匈奴部落里患病率極高，匈奴部落的人會(huì)請(qǐng)可以跟神靈溝通的巫師，讓他們溝通神靈，希望神靈可以治好他們的肺包蟲(chóng)病。

但巫師的祈福，往往治不好病。

誰(shuí)要是得了肺包蟲(chóng)病，多是在痛苦之中死去。

肺包蟲(chóng)病對(duì)于匈奴人來(lái)說(shuō)，好比絕癥。

王庭最好的巫醫(yī)來(lái)看了以后，那都得搖頭，對(duì)此無(wú)能無(wú)力。

趙扶蘇合成的特效藥甲苯達(dá)唑，對(duì)肺包蟲(chóng)病有著立竿見(jiàn)影的效果，比神靈都管用。

趙扶蘇要是把甲苯達(dá)唑在匈奴部落內(nèi)推廣開(kāi)來(lái)，定然會(huì)治愈大量患有肺包蟲(chóng)病的患者。

那趙扶蘇自然就成為了匈奴人救死扶傷的神靈。

一旦趙扶蘇成為了匈奴人的信仰，那么他們大秦也能更好地團(tuán)結(jié)匈奴部落，將他們成為大秦的一份子！