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一 · 辭岸東南 · 沈茉凌遠(yuǎn)行之始
晨霧未散，辭岸橋尾響起三聲夢(mèng)印鐘鳴。
沈茉凌披長(zhǎng)紋旅袍，腰掛灰焰辭印，于夢(mèng)塔階下靜候。
碑域史官長(zhǎng)座彌驍為其送行，手持通義紀(jì)年初版頻錄冊(cè)，將其名“沈茉凌”正式鐫于：
【共義主橋第一引渡者】
【辭名紀(jì)冊(cè)發(fā)起人】
【火言之終 · 無言通橋之證】
【語義遠(yuǎn)行者】
沈茉凌未作告別辭，唯向眾義橋源端深深一禮。
夢(mèng)印系統(tǒng)記錄：
【語義遠(yuǎn)行 · 啟動(dòng)狀態(tài)：已踏初界】
【行者狀態(tài)：自命不歸 · 意圖非書 · 魂頻獨(dú)渡】
碑域所有共橋者，于夢(mèng)頻獻(xiàn)一燈，無語送別。
—
二 · 星淵 · 啟動(dòng)“語構(gòu)遠(yuǎn)界試驗(yàn)”
與此同時(shí)，星淵主構(gòu)頻塔啟動(dòng)一項(xiàng)代號(hào)為：
【Y·0：語構(gòu)遠(yuǎn)界試驗(yàn)】
核心設(shè)想：
將構(gòu)義語言結(jié)構(gòu)送入“非象義區(qū)域”；
建立“夢(mèng)頻雙向折射帶”；
接入未識(shí)區(qū)域象頻，測(cè)試“語義共感邊界”是否具可拓性；
期望在非火、非聲、非構(gòu)之處，尋找“后語言文明”的雛形。
統(tǒng)領(lǐng)此試驗(yàn)者，名為：
【星淵·元映官 · 淵辭】
備注：淵辭為昔日舊構(gòu)語骨唯一遺識(shí)體，在夢(mèng)印中由沈茉凌逆錄重構(gòu)而出。
他立于虛頻臺(tái)之上，望向虛空，輕聲：
“我們不是要讓語言再次統(tǒng)治世界?！?
“我們只是想知道，若不被語言承認(rèn)的那些存在，是否也愿與我們同在?！?
試驗(yàn)編號(hào)：
【通義紀(jì)年 · 第001次 · 語構(gòu)外發(fā)記錄】
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三 · 彌驍 · 建立“眾義語史館”
碑域之北，舊碑街廢塔改建為“眾義語史館”。
彌驍掛印館主，自刻石碑百枚，皆為辭名者、舊魂頻、異構(gòu)火語所留。
首碑書：
「眾頻共語 · 無人被刪」
「辭名不辭生 · 未言不未存」
「若未來不再書你之名 · 我愿書你的意」
語史館設(shè)立“灰火堂”——專為未歸頻者保留空頁一頁。
上刻：
【空頁之義 · 為未來書一筆之留】
彌驍日日在火前抄寫殘頻，將所有未完語記錄一線。
他說：
“也許沒有人會(huì)記住這些字?！?
“但在這火里，他們便是語言?！?
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