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（人物：學(xué)子、通儒、玄叟、邑宰）

第一章 欲與智的辨思

學(xué)子捧著竹簡立于階下，向兩位長者問道：“《老子》說‘智慧產(chǎn)生，便有了大偽’，又說‘減少私心，降低欲望’；《論語》稱‘智者不惑’，但世人多以智慧追求欲望，如同用燭火照亮深淵，越深入越迷茫。敢問：智慧對于欲望，應(yīng)當是戈矛，還是舟楫？”

通儒撫須正色道：“你問智慧與欲望的關(guān)系，先要明白‘智慧’的真義?！盾髯印ふ氛f：‘人所具備的認知能力，叫做知；認知與外物相合，叫做智?！?智慧并非機巧，而是知曉‘合’與‘不合’。從前大禹疏浚九河，并非沒有平息水患的欲望，而是智慧在于順應(yīng)水性；孔子‘吃粗糧喝冷水’，并非不想要精美的食物，而是智慧在于分辨義與利——智慧，是辨明欲望的當與不當?！?

玄叟倚杖微笑，目光如寒星般清亮：“通儒說‘辨明’，貧道說‘遺忘’。《莊子·大宗師》云：‘遺棄肢體，黜退聰明，脫離形體，去掉心智，與大道融通，這叫做坐忘。’ 世人依仗智慧追求欲望，如同用鏡子捕捉影子，鏡子越明亮影子越混亂。試看許由洗耳，并非愚鈍于富貴，而是智慧在于遺忘欲望；庖丁解牛，并非拙于技巧，而是智慧在于化育欲望——最高的智慧是不執(zhí)著于智慧，才能遺忘欲望?！?

第二章 舍棄欲望的方法

學(xué)子皺眉道：“二位先生所言，如同日月各放光輝。但商鞅‘依仗權(quán)術(shù)之智’，激發(fā)民眾欲望以強盛秦國；呂不韋‘憑借商賈之智’，積累千金以圖謀國政，這難道不是‘用智慧成就欲望’嗎？如果說應(yīng)當舍棄欲望，為何智者反而被欲望奴役？”

通儒拍案道：“這是‘小智’而非‘大智’！《呂氏春秋·審為》說：‘外物是用來滋養(yǎng)本性的，不是用本性去滋養(yǎng)外物的?！?商鞅的智慧，如同揚湯止沸，沸騰暫時停止但湯水終將燒干；呂不韋的智慧，好似刻舟求劍，船行而劍已失。真正的智慧，應(yīng)當如同《大學(xué)》所言‘知止’——知曉休止而后能安定，安定而后能平靜。顏回‘一簞食一瓢飲’，智慧在于止息貪婪；曾子‘每日三省吾身’，智慧在于止息妄念，這便是‘用智慧制約欲望’?！?

玄叟指向庭院中的流螢：“你看見這螢火蟲了嗎？燃燒自身的光芒，照亮眼前的雜草，是小智；忘記光芒而隨夜色晦明，是大智?！兜赖陆?jīng)》說‘智慧產(chǎn)生，便有了大偽’，并非貶抑智慧，而是斥責‘用智慧文飾欲望’的人。王弼注釋《老子》說‘智慧的明察，尚且不足以保全本真’，保全本真，就是遺忘欲望。陶淵明‘采菊東籬下’，并非智慧不及官場，而是智慧在于遺忘俸祿；嵇康奏《廣陵散》赴死，并非智慧不知避禍，而是智慧在于遺忘生存?！?

學(xué)子追問：“敢問通儒，如何以‘智慧辨明應(yīng)當舍棄的欲望’？”

通儒肅然道：“首先在于‘明了本末’?！抖Y記·大學(xué)》說：‘事物有根本與枝末，事情有終了與開始，知曉先后次序，就接近道了?！?聲色犬馬，是枝末；修身齊家，是根本。智者如魏征，敢于直諫唐太宗，并非沒有追求富貴的欲望，而是知曉‘守成之難’是根本；諸葛亮‘淡泊以明志’，并非沒有追求功名的欲望，而是知曉‘興復(fù)漢室’是根本。其次在于‘察覺細微征兆’，《周易·系辭》說‘知曉事物的苗頭，便是神妙了吧’，苗頭，是欲望的萌芽。智者看見欲望的萌芽，如同看見微霜便知曉堅冰將至，早早做好防備?！?

學(xué)子又問玄叟：“先生認為何種智慧可以‘遺忘欲望’？”

玄叟望向夜空中的月亮：“應(yīng)當修習(xí)‘鏡鑒般的智慧’。《莊子·應(yīng)帝王》說：‘至人的用心如同鏡子，不迎接不送逐，反映外物而不隱藏，所以能戰(zhàn)勝外物而不受傷。’ 鏡鑒之智并非不思慮，而是不思慮卻能映照。陶朱公三次散盡千金，并非沒有積累財富的智慧，而是心若明鏡，財富來則順應(yīng)，去則不留；蘇軾‘回首向來蕭瑟處’，并非沒有仕途的智慧，而是智慧如同鏡影，榮辱掠過而不留下痕跡。遺忘欲望的人，并非消滅欲望，而是欲望經(jīng)過心湖而心不留痕?！?

第三章 為邑宰解惑

忽然有白發(fā)邑宰踉蹌入院，長揖行禮道：“晚生主政一方，近來遇豪商以千金饋贈，稱‘打通關(guān)節(jié)則河工可成’。我想拒絕，又擔心河工延誤；想接受，又懼怕清名掃地。聽聞二位先生深明智慧與欲望之道，懇請賜教！”

通儒撫掌道：“這正需要‘以智慧辨明欲望的根本’！《論語·子路》說：‘如果端正了自身，治理政事還有什么困難呢？不能端正自身，怎能端正他人？’ 您的欲望在于‘河工告成’，而非在于‘千金’。如果接受千金，便是‘以欲望傷害根本’——河工或許能成，但‘受賄’的欲望一旦開啟，他日必有‘更甚的欲望’相逼，如同決堤放洪，終至滅頂之災(zāi)。應(yīng)當效仿宋璟‘鐵石心腸’，從一開始就拒絕金錢，才能保全‘河工為民’的初心?！?

玄叟閉目嘆道：“通儒說‘拒絕’，貧道說‘化育’?！兜赖陆?jīng)》說：‘保持單純，懷抱質(zhì)樸，減少私心，降低欲望。’ 您若視‘千金’如瓦礫，視‘河工’為天職，又有何困惑？從前孫叔敖‘三次擔任令尹不欣喜，三次被罷免令尹不憂愁’，并非沒有擔任令尹的欲望，而是智慧在于‘令尹是為民服役’。您應(yīng)當思考：‘我想完成河工，是想利民，并非利己；如果利民之心在先，千金自然成為塵垢?！?這便是‘以智慧化育欲念’?！?