請(qǐng)關(guān)閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說(shuō)模式并且關(guān)閉廣告屏蔽過(guò)濾功能，避免出現(xiàn)內(nèi)容無(wú)法顯示或者段落錯(cuò)亂。

青年感慨：“原來(lái)‘富而不奢’，才是真‘會(huì)用’？”

長(zhǎng)者點(diǎn)頭：“諸葛亮‘隨身衣食，悉仰于官’，臨終‘內(nèi)無(wú)余帛，外無(wú)贏財(cái)’，卻‘養(yǎng)’出了‘鞠躬盡瘁’的千古名節(jié)——‘用財(cái)’的境界，不在‘花多少’，而在‘花得是否‘對(duì)得起良心，養(yǎng)得好身心’?！?

2. 用財(cái)“長(zhǎng)智”：以“財(cái)”為“成長(zhǎng)之階”

長(zhǎng)者翻開(kāi)《智囊》指到“智之端”：“馮夢(mèng)龍說(shuō)‘智無(wú)常局，以恰肖其局者為上’，用財(cái)‘長(zhǎng)智’，便是‘把錢(qián)變成‘破局的鑰匙’。你看子貢‘結(jié)駟連騎，以貨殖行仁義’，賺的錢(qián)用來(lái)‘周游列國(guó)，問(wèn)學(xué)孔子’，此為‘以財(cái)換智’；現(xiàn)代‘花錢(qián)買(mǎi)書(shū)、聽(tīng)課、見(jiàn)世面’，亦是‘讓財(cái)富流向‘提升認(rèn)知’的正道’——《道德經(jīng)》‘為學(xué)日益’，此‘日益’，需‘財(cái)’為羽翼?！?

青年掏出手機(jī)：“但現(xiàn)在‘知識(shí)付費(fèi)’亂象多，如何避免‘交智商稅’？”

長(zhǎng)者指了指書(shū)架上的經(jīng)典：“‘長(zhǎng)智’之財(cái)，首重‘辨真’——就像陶淵明‘好讀書(shū)，不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食’，關(guān)鍵在‘學(xué)能‘會(huì)意’，用能‘踐行’。若‘花錢(qián)買(mǎi)課’卻‘束之高閣’，便是‘財(cái)散而智不增’；若‘讀《貨殖列傳》悟‘時(shí)勢(shì)’，讀《道德經(jīng)》悟‘取舍’，便是‘以古智化今財(cái)’的真用。”

3. 用財(cái)“濟(jì)物”：借“財(cái)流”通“人心”

長(zhǎng)者望著窗外挑燈夜讀的寒門(mén)學(xué)子：“《大學(xué)》‘財(cái)散則民聚’，‘濟(jì)物’非‘施舍’，而是‘讓財(cái)富成為‘鏈接善意’的橋梁’。你看陶朱公‘散財(cái)’不‘散給懶人’，而‘散給困于時(shí)運(yùn)者’；胡雪巖‘施粥、贈(zèng)藥’，寫(xiě)‘饑者得食，病者得醫(yī)，便是人間好事’——此等‘用財(cái)’，是‘以財(cái)‘種善因’，待‘善果’自熟’?！?

青年疑惑：“普通人財(cái)力有限，如何‘濟(jì)物’？”

長(zhǎng)者指了指錢(qián)莊門(mén)口的“義塾”燈籠：“‘濟(jì)物’不在‘財(cái)多寡’，而在‘心誠(chéng)否’——《弟子規(guī)》‘有余力，則學(xué)文’，普通人‘每月捐出收入的1%給需要的人’，或‘用財(cái)‘買(mǎi)時(shí)間’做義工’，皆是‘財(cái)心合一’的善用。就像《圣經(jīng)》‘施比受更有?！?，此‘福’，是‘讓財(cái)富帶著‘溫度’流動(dòng)’的心靈富足?！?

四、論散：“散財(cái)”的終極智慧——“以財(cái)證道”

暮色漸濃時(shí)，青年忽然指著算盤(pán)上的“空檔”：“先生，您總說(shuō)‘財(cái)散人聚’，可‘散’到什么程度，才算‘合道’？”

長(zhǎng)者推開(kāi)盤(pán)算，取出一枚古錢(qián)：“你看這‘孔方兄’，外圓內(nèi)方——‘散財(cái)’亦需‘外圓’（靈活）‘內(nèi)方’（守正）。陶朱公‘三散’，散的是‘多余之財(cái)’，守的是‘濟(jì)世之志’；若‘散盡家財(cái)’卻‘養(yǎng)了懶人’，便是‘失方’；若‘囤積財(cái)富’卻‘眼看困者不救’，便是‘失圓’——《周易》‘一陰一陽(yáng)之謂道’，‘散’與‘守’，本是‘道’的一體兩面?！?

青年接過(guò)古錢(qián)，見(jiàn)錢(qián)眼里嵌著半粒星砂：“這星砂，是不是‘散財(cái)時(shí)藏著的‘天心’？”

長(zhǎng)者頷首：“古人鑄錢(qián)，必留‘方孔’，喻‘財(cái)雖為物，需通‘天心’——此‘天心’，便是‘不貪、不吝、不執(zhí)’。你看張謇臨終前說(shuō)‘天之生人也，與草木無(wú)異，若遺留一二有用事業(yè)，與草木同生，即不與草木同腐’——最高明的‘散財(cái)’，是‘把財(cái)富變成‘不朽的事業(yè)’，讓‘錢(qián)’活成‘照亮他人的光’，此乃‘以財(cái)證道’的終極。”

五、結(jié)語(yǔ)：在“持守”與“流轉(zhuǎn)”中照見(jiàn)財(cái)富的本質(zhì)

子夜鐘聲響起時(shí)，青年望著錢(qián)莊里“財(cái)自道生，利緣義取”的對(duì)聯(lián)，忽然問(wèn)：“先生，若用一句經(jīng)典總結(jié)‘財(cái)富的處理與使用’，當(dāng)是何言？”

長(zhǎng)者望著窗外銀河，緩緩吟出《道德經(jīng)》：“‘既以為人，己愈有；既以與人，己愈多’——財(cái)富的真諦，不在‘擁有多少’，而在‘你讓多少人因你而‘有’，你讓多少‘善意’因你而‘多’?！?

青年低頭摩挲古錢(qián)上的“道”字刻痕，忽然明白：所謂“處理和使用財(cái)富”，從來(lái)不是“與錢(qián)博弈”，而是“與心對(duì)話”——當(dāng)你把“錢(qián)”當(dāng)作“照見(jiàn)本心”的鏡子：守財(cái)時(shí)，照見(jiàn)“是否貪婪”；用財(cái)時(shí)，照見(jiàn)“是否短視”；散財(cái)時(shí)，照見(jiàn)“是否仁厚”。而宇宙的規(guī)律，早藏在《周易》“變易”與“不易”的智慧里：財(cái)富的數(shù)字會(huì)變，但“以德行持財(cái)，以善意用財(cái)”的根本，永遠(yuǎn)不變。

燭火搖曳中，長(zhǎng)者鋪開(kāi)宣紙，揮毫寫(xiě)下“財(cái)如水，德如渠”六字：“古人云‘流水不腐，戶樞不蠹’，財(cái)富亦如是——若‘德’為‘渠’，則‘財(cái)’為‘水’，渠正則水暢，渠寬則水遠(yuǎn)。愿你日后用財(cái)，常問(wèn)自己：‘這水流向的，是‘滋養(yǎng)生命的田野’，還是‘淹沒(méi)本心的深淵’？’”

夜風(fēng)掀起窗欞，《大學(xué)》竹簡(jiǎn)在晨光中翻動(dòng)，“生財(cái)有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財(cái)恒足矣”的句子與算盤(pán)珠的輕響交織——原來(lái)千年之前的智慧，早已為“財(cái)富的持守與流轉(zhuǎn)”定下基調(diào)：最好的“處理”，是“讓財(cái)富成為‘成人成己’的工具”；最高的“使用”，是“在‘守財(cái)’中修德，在‘用財(cái)’中明道，在‘散財(cái)’中見(jiàn)天地”。而這一切，從來(lái)不是“富人的專利”，而是每個(gè)“以心馭財(cái)”者，都能抵達(dá)的財(cái)富真境。