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那片干涸的語言之海，終于露出了底部。

在第十九頁沉沒后的第三日，沈茉凌踏上了那塊古老的斷岸——詞界北端的殘語地帶，昔日被稱作“語原岸”。這里曾是一處古語碎頁回收區(qū)，如今被風(fēng)沙覆蓋，沉默得像一座失憶的神廟。

天邊，大片破碎的語碑倒伏在廢土之中，表面剝蝕嚴(yán)重，只有極淡的字痕殘留。她緩步前行，耳邊沒有回響系統(tǒng)的提示音，也沒有任何詞頻共振——這一帶，仿佛被整個語言系統(tǒng)遺棄了。

“終于到了?！睆涷斣谒韨?cè)落地，微蹲下身檢查地表嵌入的細線構(gòu)文石。

孟子康隨后出現(xiàn)，手中握著一份被稱為《余辭錄》的舊拓本。他掃視四周，低聲道：“這里曾是舊聯(lián)語帝國的核心詞陣邊界。再往北，就是傳說中的‘第零頁遺址’?！?

沈茉凌點頭，但她心中清楚，此行遠不止考古那么簡單。

一｜文明斷層之后，我們尋找什么？

“第十九頁”下沉后，整個語言系統(tǒng)進入緩滯期。新詞不再自動生長，舊詞開始退化。原有以“詞愿驅(qū)動”的社會表達方式正在崩解。

但人類不能沒有語言。

于是，詞岸計劃應(yīng)運而生——一場由沈茉凌親自推動的“語言起源文化回歸”計劃。

彌驍對此稱之為：“集語體系的追源計劃。”

他們要做的，不只是發(fā)掘語言的過去，更要為未來確立：

什么樣的語言結(jié)構(gòu)，才能支撐一個多文明、多認知體系的世界？

這不再是個人表達的問題，而是：**“文明如何傳承與共同書寫”**的問題。

二｜語原岸上的第一聲

孟子康在一個斷裂碑基前停下。

那是一塊殘破的豎碑，半埋入泥沙中，碑面上鐫刻著疑似古代阿卡德楔形文字，但其排列節(jié)律竟帶有古中原周禮冊紋的殘影。

“多元文明重合的痕跡？”沈茉凌蹲下，與孟子康對視。

“我查過了?！睆涷斦{(diào)出史料，“這是公元前1700年前后，古西亞一支語象學(xué)宗族在遷徙途中與東方早期音律碑學(xué)有接觸的可能證據(jù)?！?

他繼續(xù)解釋：

“我們所理解的語言起源，可能不是線性的，而是——在多個文明邊緣，被迫在戰(zhàn)爭、流離、災(zāi)禍中，以殘片共存的形式，被‘折疊地寫下’。”

沈茉凌沉默，她知道這一理論意味著什么：

“不是我們創(chuàng)造語言，而是語言一直在等待我們重新發(fā)現(xiàn)它。”

三｜文化殘頁首次重讀