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增加賦稅，收刮民間的財富是一門近乎藝術(shù)的操作。

如果劉璋下令去征收房屋稅，相當(dāng)于引導(dǎo)百姓拆毀房屋，征收樹木稅的話，相當(dāng)于引導(dǎo)人民砍掉樹木，而征收六畜稅，相當(dāng)于引導(dǎo)人民殺掉牲畜，加征黔首頭上的口賦和算賦的話，危害是最大的，相當(dāng)于引導(dǎo)百姓禁欲少生。

黔首雖然沒讀過書，但并不是什么愚鈍的人，也不是什么良善之輩，面對官府的各種苛捐雜稅，黔首們會想法設(shè)法去規(guī)避掉這些壓榨他們的稅賦，能躲掉就躲掉，躲不掉的就盡量賴掉。

然而將食鹽定為官府壟斷專營，生產(chǎn)、銷售和定價都由官府組織執(zhí)行，就算鹽價漲的再高，漲上數(shù)十倍，人總歸還是要吃鹽的。

世家豪族、寒門子弟、田間黔首，無一例外，皆是要吃鹽的，除卻人外，六畜也是要吃鹽的，只要是活著的動物，大抵是需要鹽來支撐生命的脈動。

人人都離不開食鹽，將官府的財稅捆綁在食鹽財政上，那么誰也逃不了稅收。

食鹽財政作為管仲為齊桓公所立的一項(xiàng)制度，得到了歷史上不同朝代、不同地域執(zhí)政者的高度認(rèn)可和政策模仿，基本上可以說是中國每個朝代的基本國策。

劉璋作為一方軍閥，在兵戈日興、征戰(zhàn)連年，以至于府庫匱乏的當(dāng)下，自然不免著眼到了白潔如雪的食鹽上。

從王連所搬出的木桶中捏了少許白鹽，劉璋感受著這井鹽的粗糲，總歸還是技術(shù)沒有到位，東漢末年的技術(shù)不足以造就前世劉璋日常所吃的食鹽。前世劉璋所食的白鹽，色白如雪、細(xì)膩無比，而他手里的這把食鹽，多少有些粗糲的感覺，且色調(diào)不是極佳，非是純白。

而且就這桶食鹽，能擺放到劉璋這位益州牧身前，雖是劉璋覺得王連值得信賴，但身在官場，王連多少會沾染一些官僚的習(xí)性，劉璋料想他面前的這桶井鹽想必是井鹽中的精品，大抵花上了不少的心思才提純到了現(xiàn)在的模樣，普通的井鹽色調(diào)、品相估計會差上不少。

不過劉璋也沒有去揭穿王連的想法，依著現(xiàn)在的情況，王連已經(jīng)是做的很不錯了，就現(xiàn)在王連所開發(fā)挖掘的小口鹽井，就是大功一件，更不必說王連到達(dá)富順縣不過一個月，就令富順縣白鹽的產(chǎn)量漲了一二成，樁樁件件的功勞，劉璋皆是暗記于心。

給王連畫了個年末提拔為司鹽校尉的大餅后，劉璋問起了一個關(guān)鍵的問題：“王卿，依你之見，鹽價當(dāng)定為何等數(shù)目為善。”

王連不待斟酌，關(guān)于這個問題他近來查訪四方的鹽價，并深入民間了解了黔首百姓的收入，以及他作為微末小吏時所見所得，對這個問題早已是成竹在胸，他應(yīng)聲答道。

“稟明公，連訪查四處，了解到現(xiàn)下鹽價大抵在一石八百錢左右浮動，少點(diǎn)的話不會低于六百錢，多點(diǎn)的話大概不會超過一千二百錢……現(xiàn)下專營鹽鐵，需要用鹽鐵的收入充實(shí)府庫，但亦須考慮民間黔首的財力，不然鹽價定的太高，百姓吃不起鹽，一則會滋生私鹽，多有不良為了高利去觸犯刑律，二則民間怨憤騰飛，有傷明公仁德之名，所以以我淺薄的見識，鹽價當(dāng)定在一石千錢為好?！?

“一石千錢?！眲㈣爸貜?fù)了一遍王連給出的鹽價，這個價碼不算太高，畢竟鹽價的高點(diǎn)在一千二百錢。不過一千二百錢也不是鹽價的最高點(diǎn)，碰上戰(zhàn)事阻擋了商販通行的話，鹽價會漲到天上去，但那種情況下人活著就行，百姓一般不會在意鹽價的高漲。

而現(xiàn)下是尋常時候，鹽價頂點(diǎn)為一千二百錢，王連給出定價為一石一千錢，就不至于令百姓覺得肉疼，也正如王連所說，民間不至于因?yàn)辂}價過高而生出怨言。

更重要的是，不會因?yàn)辂}價過高而生出私鹽販子，葬送了大唐的黃巢是什么出身，劉璋可記得清清楚楚，他可不想因?yàn)辂}價過高，而令民間出現(xiàn)忽有狂徒夜磨刀的情況。

哪怕劉璋自認(rèn)百姓就算不忿鹽價過高而起義，他能仗著強(qiáng)兵輕松鎮(zhèn)壓，但這種情況下多少會失了道義。想要肅清萬里、總齊八荒，建立一個能傳承數(shù)代的帝國，開國君主需要得國以正，不然就是得了天下，只怕后人也守不住。

就像晉明帝司馬紹一樣，聽王導(dǎo)解說了司馬懿、司馬昭、司馬師三位先人的光輝事跡，以及三馬同魏文帝和高貴鄉(xiāng)公的糾葛后，司馬紹將頭埋在床上羞愧的喊上一句：“若如公言，晉祚復(fù)安得長遠(yuǎn)！”

“就依王卿之言，暫且定為一石鹽一千錢?！眲㈣皬纳迫缌?，順從了王連這個專業(yè)人士給出的建議。

同時劉璋有些慶幸，托了蜀地閉塞的地理環(huán)境，益州沒有因?yàn)槎恐煨″X，破壞了五銖錢的信用，而導(dǎo)致淪落到以物易物的地步，蜀地民間交易大抵還是使用五銖錢，不至于以物易物。

要知道如今的關(guān)中和中原地區(qū)，大漢通行已久的五銖錢失去了原本的交易作用，黔首百姓不認(rèn)五銖錢，而是用布匹和食鹽作為貨幣來交易，其中尤以布匹，也就是絲、麻一類的東西，由于輕便、易運(yùn)輸、易保存，同時也是百姓的剛需品，近乎被當(dāng)做了貨幣來使用。

而民間這種以物易物，開歷史倒車的行為，在經(jīng)過曹魏三代君主的努力，一直到西晉初期，百姓才恢復(fù)了錢幣交易。

雖是蜀地?zé)o需擔(dān)憂貨幣的問題，但劉璋轉(zhuǎn)念一想，只怕早晚他也要面臨董卓筑造小錢帶來的惡果，畢竟他遲早要?dú)⒊鍪竦兀綍r候得解決掉貨幣失效的問題，以物易物終究不是正途。