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“明公莫不是想要用天地日月等神物懾服叟夷，只是天地、日月，毅倒是能理解，叟夷是認這些的，只是繪畫蚩尤是何故？”涉世已深的景毅眼珠子打了個轉(zhuǎn)，就大概猜出了劉璋的想法，只是他還有些疑問，不明白叟夷怎么和蚩尤扯上了關(guān)系，他根據(jù)他的所學所知問道。

“蚩尤，少皞氏之末，九黎之君名也，是三苗的先祖，《史記·五帝本紀》中有言：三苗在江淮荊州數(shù)為亂。于是舜歸而言于帝……三苗的居所在荊南、揚州一帶，和南中叟夷卻是扯不上什么關(guān)系?！?

劉璋正用筷子夾起一塊魚肉放入嘴中，頓感魚肉的鮮美和料汁的酸甜在他的味蕾里綻放，聽到景毅詢問的他，將嘴中這漢代的烤魚咽下，放下手里的筷子，回答了景毅的疑問。

“不然?！彼仁墙o出了一個否定的判語，而后詳盡的回答道。

“三苗的居所不止在荊南、揚州，自長沙、沅辰到夜郎之境，往往都有三苗的遺種?！俄n非子》中有記載：三苗之君不服者，衡山在南，岷江在北，左洞庭之波，右彭蠡之水?？梢娫缭诖呵飸?zhàn)國時期岷江一帶就有三苗的蹤跡，因而，繪畫蚩尤生叟夷，并無什么不恰當?shù)牡胤健！?

這是這段時間來劉璋勤學的結(jié)果，為了將叟夷納入到華夏的體系中，找到相關(guān)的論據(jù)，他翻了好一陣子書，當然，更多的時候是張裔、呂凱二人在幫他查找。

“明公博學，毅不如也，不過夷人有可能是蚩尤的后裔，但南中的叟人，是昔日古蜀國滅亡后，跟隨著蜀王開明氏遷徙到南中的，蜀叟同音，叟人即蜀人也，叟人和蚩尤并沒有什么關(guān)系?！蓖ㄗx儒家典籍的景毅，對韓非子一書不甚了了，聽到劉璋的回答，他打算回去借一冊韓非子翻一翻，同時頗有些研學精神的這個小老頭，繼續(xù)和劉璋辯論了起來。

面對景毅所說蜀叟一體的話，劉璋點頭表示了認可：“蜀叟的確是一類人，只是一個留在蜀郡，一個遷到了南中，分居日久，風俗有些不一樣，若是將叟人當做蚩尤的后裔，是有些不妥，不過叟人和夷人相處日久，難保沒有摻上蚩尤的血脈，一起稱為蚩尤之后，圖個方便。”

“此外正如景卿所言，蚩尤是少皞氏之末，他的后人算得上我華夏的后嗣，只是這些人遷居到南中莽荒之地，年歲日久，沾染了夷狄的習氣，如今當用夏變夷，讓他們認祖歸宗，明了他們自家的先祖是誰，不使他們渾渾噩噩，墮落為蠻夷?！?

小老頭景毅認真的點了點頭，知曉了劉璋話中的深意，對劉璋用夏變夷的想法相當?shù)恼J可，作為儒門子弟的他，向來把教化蠻夷當做一件極為光榮的事情，只是這一樁事不太好做。

“明公之心胸，毅甚是嘆服，只是用夏變夷，非一日之功，況且叟夷大多各立淫祠，信奉亂七八糟的鬼神，若要他們改換門庭，供奉蚩尤，非是易事?！?

景毅的擔憂劉璋也考慮過，改變一個人的信仰的是極難的，特別是神神鬼鬼的這些信仰，人類世界因為信仰不合爆發(fā)的戰(zhàn)爭不知繁幾，更有信仰同一個宗教，因為宗教內(nèi)部某些不合導致分宗，而后同一個宗教內(nèi)部爆發(fā)戰(zhàn)爭。

不過劉璋有的是耐心，也有足夠的武力，以及足夠的計謀，去讓大部分叟夷們認祖歸宗，安安分分做蚩尤的子孫，回歸到華夏的體系中。

他應付了景毅一句：“景卿所言甚是，一時之間叟夷肯定是難以接受，不過事情可以慢慢做，如今當積跬步，以至千里也，早晚用夏變夷，使叟夷知曉他們是漢人的后嗣?！?

言罷，兩人開始盡情的享受宴會，劉璋更是下場和吳懿等人比起了投壺。

只是劉璋雖是繼承了前身的身體，前身有一定的投壺技術(shù)，但投壺的技術(shù)需要的是眼到手到，前世沒有投壺這類游戲經(jīng)驗的劉璋連輸幾場，不得已罰了數(shù)杯水酒。

‘要是有飛鏢一類的游戲就好了。’灌下幾杯酒的劉璋如是想到，他對飛鏢甚是有些心得，連輸幾場后的他下了場，雖然這個時代酒精濃度不高，但為了保重身體，完成興復漢室的偉業(yè)，他已是不能多飲了。

極盡歡愉的夜宴結(jié)束后，劉璋回到了居所里，回到居所后的他一個人盤腿坐在了床上，喝了點酒的他有些躁得慌，不過他有些潔癖，沒有隨便招來侍女服侍。

一個人的夜，他想起了貼身侍女采薇，轉(zhuǎn)念又想起了未過門的小家碧玉黃婉，最后腦中滿是緋念的他，竟是想起了別居的嫂嫂吳莧。

‘該死?！瘎㈣鞍盗R了一聲，將玉貌雪膚、身姿曼妙的吳莧甩出腦海中，他沒有想去同唐太宗李世民一樣，殺了弟弟李元吉后，納了弟妹楊氏進入后宮。

不過李世民納弟妹楊氏一事，唐書沒有記載，只有宋代歐陽修主編的《新唐書》孤證。更早的五代時所著《舊唐書》并沒有記載，八成是歐陽修杜撰出來的，不過李世民的兒子李治娶小媽是的的確確的事情，另外唐玄宗納了兒媳楊玉環(huán)，不得不說唐代皇室的風氣有點亂。

甩了甩腦袋的劉璋，轉(zhuǎn)變了思路，思索起了今天同景毅商量的事情，用蚩尤作為叟夷的祖先，將叟夷納入華夏體系，用夏變夷，移風易俗。

盡管表面上用蚩尤這個神話傳說中的人物作為托詞，將叟夷劃歸到華夏族群中，但實際上劉璋也是認為叟夷是華夏的一份子。

前世所處科技發(fā)達的二十一世紀，根據(jù)分子人類學的基因檢測結(jié)果，華夏這片大地上的少數(shù)民族要么是漢族開出的分公司，如女真人完顏氏，乃是瑯琊王氏的后代，完顏即是王的音譯，要么就是摻了大半的漢人血脈，如蒙古，有證據(jù)顯示，那位令東西方驚駭?shù)某杉己购蛣㈣熬故峭?，都是漢高祖劉邦的后裔。

“害?！眲㈣盁o奈地嘆了口氣，露出一些惡趣味的想法，誰能想到，蜀漢滅亡千年后，劉必烈于大都繼承諸葛武侯的遺志，整了一波：‘山河奄有華夏地，乾元重開大漢天’。

魏晉南北朝，唐宋以降都對劉氏當興的金刀之讖防的甚嚴，連皇帝切瓜都被臣子勸告不要使用金刀，以免應了金刀之讖，但誰想得到中原防的嚴，金刀直接托生到草原，照樣中興漢室，元漢也是漢嘛。

還有所謂高貴的八旗子弟，百分之九十多的滿人都不過是漢人套了個滿族的馬甲，就連老滿洲真滿洲發(fā)源地新濱，基因測試發(fā)現(xiàn)真滿洲老滿洲百分之七十多都是漢人后裔，估摸著所謂的滿洲人絕大部分是契丹女真乃至蒙古時漢軍駐扎在新濱一塊的后裔。