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“如何恁地遠(yuǎn)”王倫有些奇怪。

辟雍就在南薰門(mén)旁，大家的活動(dòng)范圍通常也就在周邊，游玩有東西兩條大河：惠民河和蔡河；若是尋找美味，北邊龍津橋旁便是美食集中地。這一帶無(wú)論是正店、勾欄應(yīng)有俱有，何必舍近而求遠(yuǎn)

劉高等都笑道：“兄弟不知，卻是此間一位有錢(qián)的員外慕得兄弟名聲，知道我等要行雅聚之事，便自告奮勇獻(xiàn)出自家園子虛席以待，還想與兄弟合伙做些生意。我等見(jiàn)他誠(chéng)心，又有人都道他家園子極美，便做主想請(qǐng)兄弟到此一聚?！?

王倫初時(shí)有些不快，此時(shí)他何嘗不明白。哥舍了美人和你們小聚一聚，卻不是想被人拿去做順?biāo)娜饲椋?

剛想拒絕時(shí)，劉高已指著不遠(yuǎn)處一個(gè)莊園道：“兀那不是地方兄弟便且胡亂應(yīng)付一陣，只吃一陣酒、稍敘一會(huì)話(huà)便罷?！?

到了這里，王倫便不好發(fā)作了，只得閉口不提。

那莊園甚是宏偉，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去方圓何止百十米比王倫在安仁村的四合院只大不小。東、南兩面貼著角門(mén)城墻而建，西邊搭有一堵高墻，北邊隔東大街臨近汴河，重重疊疊不知有多少房子在里頭，都是兩層小樓，狀其精致。

果然是極有錢(qián)的員外----若沒(méi)有百萬(wàn)家私，在寸土寸金的東京，光這塊地肯定都是拿不下來(lái)的。比較周邊人家，門(mén)前不過(guò)三五間房子，便是二層樓房也不多見(jiàn)。

馬車(chē)駛到近前，卻見(jiàn)幾個(gè)道士裝束的漢子已出了正門(mén)迎接，都道：“我家主人聽(tīng)聞山水郎駕臨，不及遠(yuǎn)迎，恕罪！”

聽(tīng)其音甚是殷勤，但王倫看到那些人面目，先心內(nèi)嘀咕了一下。

不說(shuō)仙風(fēng)道骨吧，總不能像這樣一臉兇相，竟比街上的潑皮還像三山五岳的好漢，未免讓人覺(jué)得道家弟子良莠不齊。

而且既然是道士，該住在道觀才對(duì)，東京多的是東太乙宮、上清寶箓宮、神霄萬(wàn)壽宮，住在這種標(biāo)致的房子里卻甚是突兀。

徽宗皇帝信道，身邊始終圍繞著大批道士，這些有名的道士又收徒，最多時(shí)達(dá)兩萬(wàn)余人，俱都美衣玉食，由朝廷供養(yǎng)。

自打傳聞宋初陳摶老祖在趙匡胤登基后說(shuō)了那句“天下定矣”之后，太祖大悅，謂其為己正名有功，便把華山周邊數(shù)百里之里賜與其封地不納稅，并且自那始，宋朝歷代皇帝都信道教。

只是徽宗皇帝信得比較離譜----他不但寵幸道人，還說(shuō)自己是昊天上帝長(zhǎng)子大霄帝君，后來(lái)連續(xù)給自己加封，全號(hào)為“玉清教主微妙道君皇帝”，差點(diǎn)讓道教成為國(guó)教。

這些道士在京無(wú)事，難免生出是非來(lái)。一般人知道惹不得，所以通常都是敬而遠(yuǎn)之。

王倫是受過(guò)義務(wù)教育的人，對(duì)這些牛鬼蛇神不但不信，而且深厭痛絕?？v觀中國(guó)歷史，凡是皇帝信佛、信道的王朝，從來(lái)都沒(méi)有好下場(chǎng)。

如南北朝開(kāi)始，中國(guó)佛教進(jìn)入興盛發(fā)展階段。“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”，占用了大量的土地和財(cái)產(chǎn)，導(dǎo)致社會(huì)財(cái)富分配不均和社會(huì)矛盾。

如果說(shuō)佛教強(qiáng)調(diào)忍耐和順應(yīng)自然，這在一定程度上有助于緩解社會(huì)矛盾和沖突的話(huà)，那么道教完全算是機(jī)會(huì)主義者了，因?yàn)樗麄兌枷矚g走上層路線。