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雖然閻婆惜見過形形色色的的人，但考慮到她的年齡，難免地仍保留著對浪漫愛情的向往，希望全天下有情人都成了眷屬，對王倫的感情生活有種非常熱心的興趣。

“奴家不知道官人竟有這等傷心事，竟然哪壺不開提哪壺了…官人莫要怪罪！”話雖這般說，心中還是希望他能夠說些什么的。

不然的話，漫漫長夜，無心睡眠啊。

但王倫傷心嗎？屁！他有的只是惆悵，因為他甚至連潘金蓮的面都沒見過！不過見閻婆惜對這些八卦長短很感興趣的樣子，又想到好不容易說動她繼續(xù)在東京待著，明天如果形勢不對，他還是要來這里躲一躲的。

那就哀兵必勝，扮演一回情圣吧！期盼她看自己可憐，隨便賞個三瓜倆棗，再改善下生活什么的。

“也談不上傷心，就是有一種無可名狀的念想在里頭，總覺得我王倫半生漂泊，身無長處，文不成武不就，也當不得她一腔情愫在里頭！她和小可最終沒走到一起去，怪只怪相逢恨晚、造化弄人了！”

王倫開始還是扯淡，因為知道自己終究和潘金蓮不是一路人，地位條件擱那里擺著，就是下嫁也論不到自己，倒是那個秀秀如果真嚴格起來還有點機會…

一念及此，感覺甚是罪過。

不過他的話說得甚是凄惶，非常自然不過，那是沾了《大話西游》的光。千年以后，哪個男人不能把里面的這幾句臺詞念得滾瓜爛熟呢？

然后他的話真的引起了閻婆惜的共鳴：“原來官人真的有傷心事…也是，沒有傷心事，做不出這么憂郁傷感的詩來！官人莫要妄自菲薄----官人是國子監(jiān)的生員罷？官人既有此等詩才，何愁沒有晉身的機會？”

王倫以為她是在安慰自己。也是，那種單靠一首詩來求當朝者引薦的做法，像宋之問“香山賦詩奪錦袍”的佳話只有在武則天時代才能有。越到后來，朝廷取士越規(guī)范并且考試范圍越大，像宋朝科考的進士考就需要“試詩、賦、論各一首，策五道，帖《論語》十帖，對《春秋》或《禮記》墨義十條”。

因為考題量大，不論是鄉(xiāng)試還是會試，舉子們都要在考場里呆上三四天，才能把所有內(nèi)容答完。

王安石變法，把科舉考試也變了。不設那么多科，什么明經(jīng)、明法，統(tǒng)統(tǒng)取消，只留進士一科。考試只考經(jīng)義，不必再考詩、賦。他的理由是：一個人從小寫詩作賦，熟知音韻，對圣人之言卻知之甚少，一旦當了官兒，怎么可能懂得治國理民？

由此開始，后世科舉不再考詩、賦而?？冀?jīng)義。

如果不是“崇寧興學”，王倫絕對啥都不想，穿越過來直接上梁山做山大王的。無它，根本沒戲！他怎么可能在萬惡的古代去潛心修學去努力考什么進士？

因為武植給了他機會，朝中又有宿太尉可能的門路，再加上在國子監(jiān)的生活還是很愜意的，所以王倫總算有了對人生美好前景的向往?；靷€臉熟，掙點小錢，投投門子，爭取外放一個不大不小的官職，嬌妻美妾，何其悠哉？

現(xiàn)在對這個世界還不是太熟，等時機到了，不信沒有發(fā)達的機會！

閻婆惜的話其實很合他的心意，因為他就是這么想的，因為國子監(jiān)外放的機會還是很多的，畢竟國家取士選官都是從區(qū)區(qū)兩千人里頭挑么，有機會。

只是走正經(jīng)的路子太慢了，如果有人引薦自己的詩才的話，這個路就會非常順暢。