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韋景昭伏在秦越人耳畔耳語數(shù)句，秦越人聽了微微點頭，轉(zhuǎn)頭對信行道：「醫(yī)者本也不是只有太醫(yī)署的醫(yī)學生才能做醫(yī)師，隋代太醫(yī)巢元方就是當時大儒；本朝孫思邈孫真人本是道家，我看江小友通曉經(jīng)脈、穴道，也算得半個醫(yī)家?！?

韋景昭接口朗聲道：「朔兒的武藝出自茅山，也算得半個道門中人，道藏多有醫(yī)藥、針石之術(shù)的記載，要我說朔兒參與醫(yī)術(shù)討論也無不可。」

信行冷笑道：「好，二位大賢既如此說，便讓這位江小友與我比試一下咒禁之術(shù)，他既出自道門，咒術(shù)定然不差吧？如若他再勝一場，新羅國便奉大唐醫(yī)學為正朔，源流之說再也休提?！?

韋景昭道：「禁咒一科本是貧道出戰(zhàn)，大和尚既然像朔兒出言挑戰(zhàn)，那邊請朔兒代我出戰(zhàn)吧?！?

江朔頗感為難，轉(zhuǎn)過頭望向?qū)f景昭，韋景昭亦對他招手道：「朔兒，你過來?！菇返巾f景昭身邊叉手輕聲道：「道長，我的內(nèi)功雖出自茅山，但我從未學過道藏，可不會什么符咒，祝由之辭啊。」

韋景昭道：「朔兒，那番僧尚不知道你的厲害，他既出言挑戰(zhàn)，正好趁機打他個措手不及。至于禁咒之術(shù)，卻不用太擔心，孫真人嘗言：禁咒之術(shù)斯之一法，體是神秘，詳其辭采，不近人情，故不可得推而曉也，但按法施行，功效出于意表，可見禁咒本無定例。」

獨孤湘在一旁道：「朔哥你可不能和他比，我看老和尚邪門的很，說不定真會咒術(shù)，我聽說有山中妖僧能以咒禁拘人魂魄，一旦咒語念完，立刻就會魂飛魄散，那可就成了行尸走肉啦?！?

韋景昭笑道：「湘兒小妮子那里聽來的鄉(xiāng)哩異聞，咒禁可沒這么神，只不過是念咒之人以獨特的音調(diào)輔助治療，或強固心智，或放松心緒，加強藥石之效罷了?！?

江朔道：「但那又這么比試高下呢？」

韋景昭道：「咒禁之術(shù)說說白了，不是念咒就是念經(jīng)，無外乎以內(nèi)力吐納加強咒術(shù)之效，這咒禁科的比試其實是內(nèi)力比試，信行對自己的內(nèi)力看來頗為自信，但他不知朔兒的內(nèi)功其實早已登峰造極，單以「炁」論，怕不在貞隱先生、神會大師之下，比拼內(nèi)力我想你是不會輸?shù)摹！?

江朔點點頭道：「我明白了，我曾見北溟子以內(nèi)力遞送笛音，聞者若內(nèi)力不濟、心志不堅，便會癡舞直至力竭。內(nèi)力確實可以外化為聲律比試，想來咒禁以口發(fā)聲，也是一理。但既然是比試咒禁，我不會念咒卻如何是好？我總得念些什么吧？」

韋景昭道：「不礙事，我教你個急就章。你既知《洞經(jīng)》遺篇，可學過《洞經(jīng)三十九章》？」

傳世的《上清大洞真經(jīng)》共三十九章，因此《洞經(jīng)》又稱《三十九章經(jīng)》，至于江朔所學的第一篇《玉訣》總訣卻無人知曉。

江朔點頭道：「趙夫子給我講過，后來貞隱先生亦有所提點?！?

韋景昭道：「那就好辦了，禁咒之術(shù)，道家曰祝由，釋家曰經(jīng)咒，其實就是念經(jīng)，你就念洞經(jīng)第一篇《高上虛皇道君第一》中謹請、存思、誦贊之辭即可，《洞經(jīng)》乃茅山正法，默念祝咒這些經(jīng)文本就有存呼神名，祈請其護衛(wèi)之效。你只需聚精會神，存心養(yǎng)性，那便立于不敗之地了?！?

江朔道：「好，那我便試試看?！?

韋景昭握住他的手道：「朔兒，此戰(zhàn)關(guān)乎漢醫(yī)榮辱，你可千萬小心謹慎?！?

秦越人也向他點了點頭，江朔心中雄心頓起，向二人叉手道：「朔兒愿竭盡全力，定不辱使命！」

江朔轉(zhuǎn)過身面向信行而立道：「大和尚，如何比試，請你畫個道吧。」

信行冷笑道：「好！小子倒有膽略，咒禁之術(shù)可治病，亦可拘魂，我二人便坐下各念經(jīng)咒，誰先失智移動便是輸了?！?

江朔見一聽，這不和當日北溟子吹笛一樣么？果然是考校內(nèi)力，惴惴之心立時平息，他自找了一處平地坐下，道：「好，那我便坐在此處。」

信行卻道：「嘿嘿……沒這么便當吶?！?

只見新羅花郎們抗來連根兩丈長的圓木，立起在石臺之上，棋盤山石臺雖然平整，但畢竟是天然造物，并非人工打磨，花郎們費了好大勁才將圓木立好，但圓木在風中輕輕擺動，看起來隨時會傾倒一般。

信行一躍而上，那圓木的直徑不過堪堪一只腳的長度，之間信行右足踏在圓木之上，右腿微曲，左腿打橫擱在右膝之上，同時雙手合十架在胸前，形似少林功夫中「童子拜觀音」的站樁法門，人與木看起來都極不穩(wěn)定，但雖然微微搖晃卻并不落下。

信行雙目微閉，似入禪定，口中卻道：「小友請了?！?