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“弘辯方丈，這部《雞足山志》有什么獨(dú)特之處，為何平西王府大費(fèi)周章地想來(lái)?yè)寠Z？”

江聞疑惑不解地問(wèn)道，“您先前也提到了悉檀寺中貴藏的諸多典籍，珍惜、孤散、亡佚、散落的古籍更是不計(jì)其數(shù)，為何你們師兄弟都偏偏認(rèn)定平西王府是為它而來(lái)？”

面對(duì)江聞的再次發(fā)問(wèn)，弘辯方丈悄然捻動(dòng)念珠，壓低聲音道。

“畢竟這本書(shū)，乃是徐居士當(dāng)年在山上親自編撰采聞，逾三月才寫(xiě)就的孤本啊……”

隨后，他以瘦皺老邁的手掌翻開(kāi)了《雞足山志》的封皮，顯露出了作者的名字。

——江左霞客徐弘祖。

江聞愣愣地看著面前四卷古舊的書(shū)籍，表情忽然格外生動(dòng)起來(lái)，瞬瞚之間已經(jīng)將志書(shū)抓在手里，嚇得老方丈以為對(duì)方這是要突發(fā)惡疾。

“想不到、真想不到??！這部徐霞客先生的遺著，江某三生有幸，居然還能一睹為快……”

江聞眉飛色舞地翻開(kāi)《雞足山志》，用尚且健好的左手摩挲紙冊(cè)，眼中滿(mǎn)是喜出望外的光景，瀏覽過(guò)書(shū)目了枚舉山貌水文、佛事釋僧、名宦鄉(xiāng)賢、靈異景致、特產(chǎn)塔墓的紙冊(cè)，雖然僅僅四卷，卻已經(jīng)將雞足山的風(fēng)景名勝、人文景觀囊括其中，足以見(jiàn)證前人其中耗費(fèi)的精力。

弘辯方丈看著江聞的惡疾沒(méi)有激化的趨勢(shì)，又見(jiàn)他全身心投入的模樣，縱使有些困惑，卻也只是猜到對(duì)方或許有藏書(shū)雅癖，才會(huì)對(duì)這本不曾刊印就險(xiǎn)些佚失的書(shū)籍爆發(fā)出如此熱情——

但他絕對(duì)想不到的是，江聞所說(shuō)的“三生有幸”并非只是一個(gè)形容。

徐弘祖，字振之，號(hào)霞客，明代地理學(xué)家、旅行家和文學(xué)家，這或許只是一個(gè)普普通通出現(xiàn)在書(shū)本上的名字，以《徐霞客游記》名聞天下。

江聞很羨慕眼前的老和尚，因?yàn)槿缃褴?chē)馬很慢，一輩子也遇不到幾個(gè)神經(jīng)病，而他穿越前科技發(fā)達(dá)，足不出戶(hù)就碰見(jiàn)千里之外的憨批。

被迫成為俠客前的江聞曾經(jīng)到麗江旅游，在雞足山上了解過(guò)相關(guān)的故事，清楚記得徐霞客萬(wàn)里行程的最后一段，便是結(jié)束在這里。當(dāng)年的徐霞客登雞山，搜羅故籍、重覽勝景之后，自九月至次年正月駐扎在悉檀寺潛心纂修，可惜最終成稿四卷便因病中止。

弘辯方丈見(jiàn)江聞沉浸其中，便慈眉善目地對(duì)著駱?biāo)獌航忉尩馈?

“這位施主果然博學(xué)多聞。沒(méi)錯(cuò)，這部就是崇禎十二年九月，徐振之應(yīng)云南麗江世襲土知府木增之請(qǐng)，在雞足山修志數(shù)月而始就的山志。”

江聞眼中有光，翻書(shū)的動(dòng)作不見(jiàn)減慢，甚至使出了少林絕技拈花指的運(yùn)勁法門(mén)，只為了避免指掌摩擦傷及薄脆的書(shū)頁(yè)。

因?yàn)樵诤笫溃煜伎涂嘈乃蕖峨u山志》早已佚失，僅在后世流傳的《徐霞客游記校注》中殘存山志摘目三冊(cè)，即《雞山志目》《雞山志略一》和《雞山志略二》，讓后人勉強(qiáng)可窺原書(shū)之一斑。

認(rèn)真想來(lái)，如果不算徐弘祖多年記錄而成的《徐霞客游記》一書(shū)，那么這本《雞足山志》才應(yīng)該是徐霞客此生的最后著作，只可惜徐霞客當(dāng)初的志稿毀于順治年間，傳說(shuō)未及木刻刊行就突遭兵燹，只剩下殘余篇目讓后來(lái)修志之人得以借鑒。

江聞一邊翻看，一邊勐然想起歷史上徐霞客編纂的《雞足山志》毀于順治年間，而第二次編修山志的時(shí)間，正是眼下的順治十七年（1660年）春——也就是說(shuō)隨著歷史滾滾向前，這部書(shū)籍很可能毀于麗江木家和平西王府之間的紛爭(zhēng)，如今不需作他想，就是他們眼下正在經(jīng)歷的事情。

想要覆滅一處文化根基，最為行之有效的辦法就是毀其宗廟、焚其書(shū)志。

在宋明兩代，官修官刻是地方志書(shū)呈現(xiàn)的主要方式，府州縣的正官才是方志書(shū)寫(xiě)的主導(dǎo)力量，木增讓摯交徐霞客編修的《雞足山志》，很可能是為了托山志寫(xiě)家志，以非官方名義記錄傳承，留下這些想要銘記的歷史，如今木家擋了吳三桂的路，這部書(shū)自然要被一把火燒干凈了。

而對(duì)于這件事，徐霞客本人也是心知肚明，但他對(duì)于游歷一路的見(jiàn)聞，向來(lái)都是秉筆直書(shū)不曾隱瞞，故而所做之事也問(wèn)心無(wú)愧。

他在游記中寫(xiě)道木家“宮室之麗擬于王者”，以至于盡管木土司奉徐公為貴賓，隆重盛情款待，但就是不讓其進(jìn)木府游覽，怕他秉筆直書(shū)，可對(duì)此徐霞客仍舊用春秋筆法寫(xiě)道“其內(nèi)樓閣極盛，多僭制，故不于此見(jiàn)客云”，堪稱(chēng)大筆如椽。

“弘辯方丈，你適才說(shuō)這兩本書(shū)源自一人，故而才會(huì)引來(lái)覬覦，難道這本沒(méi)頭沒(méi)尾的殘書(shū)，也是出自徐霞客先生的筆下……”

但想到這里，江聞的神情漸漸恢復(fù)平靜，又將手伸向了他先前奪回的那本手稿——徐霞客留下來(lái)的殘書(shū)手稿，這沒(méi)辦法不讓人遐想聯(lián)翩！

要知道從明崇禎九年九月至崇禎十三年六月，也就是在徐霞客年逾五旬的時(shí)候，他察覺(jué)到自己多年積累的病痛越發(fā)嚴(yán)重，因此決定進(jìn)行一生中時(shí)間最長(zhǎng)、行程最遠(yuǎn)的一次旅游，被稱(chēng)為“萬(wàn)里遐征”。

徐霞客游滇西南期間，身體就已經(jīng)嚴(yán)重受損，明崇禎十二年八月二十二日起徐霞客來(lái)到雞足山，主要是在山上養(yǎng)病和編撰《雞足山志》，只有在身體狀況和天氣較好時(shí)，他才會(huì)去拜訪山中寺僧。

要知道后世的《徐霞客游記》是根據(jù)他的日記手稿編纂，積記成帙，積帙成書(shū)，最終才能?？背蓵?shū)。

從徐霞客留下的日記看，此次出游最后盤(pán)桓不行的時(shí)間里，徐霞客有大半的時(shí)間是在悉檀寺中養(yǎng)病，每日沐浴、讀經(jīng)、品詩(shī)、賞花，近四分之三的時(shí)間活動(dòng)于悉檀寺，可徐霞客指定的編纂者卻說(shuō)“自十二年九月十五以后，俱無(wú)小紀(jì)”，就是在九月十四日后，徐霞客日記就全部終止了。

但眼前這部連封皮都沒(méi)有的“文人手稿”，竟然題寫(xiě)日期是從崇禎十二年九月十五開(kāi)始，一直記錄到了次年的正月，正好是徐霞客日記里從未記錄過(guò)的時(shí)間！

再比較兩書(shū)字跡，幾乎母庸置疑地能夠表明，眼前殘稿就是歷史上本該不傳于世的游記絕本，而依靠這本日記，足以重現(xiàn)徐霞客在傳奇故事中的最后歲月！

方丈禪室之中針落可聞，只剩江聞難以抑制的激動(dòng)心跳，眼前似乎浮現(xiàn)出了當(dāng)初那個(gè)朝碧海而暮蒼梧，身負(fù)行囊餐風(fēng)飲露的背影。

那人身處山林幽深之中，卻仰頭舉望天上煙霞之氣，肩荷一幞被，手挾一油繖，不論如何眺望，江聞似乎都只能看見(jiàn)他毫無(wú)杖履英姿的蹣跚背影，腳下道路永遠(yuǎn)也不會(huì)走到盡頭……

念經(jīng)聲悄然響起，弘辯方丈正閉目《般若波羅蜜多心經(jīng)》，催動(dòng)歷史上不見(jiàn)記載的故事逐漸顯現(xiàn)，江聞見(jiàn)方丈的神色逐漸舒緩，忽然猜到面前的老和尚為何會(huì)如此珍而重之。

“弘辯方丈，你莫非曾親見(jiàn)過(guò)徐霞客先生？”

當(dāng)初為修《雞山志》，徐霞客做了艱苦認(rèn)真的實(shí)地考察，一方面“遍探林中諸靜室，云關(guān)翠隙，無(wú)所不到”，另一方面遍訪雞足山耆宿，以求“山中故跡”，其中雞足山僧體極相助頗多，依照弘辯方丈的年紀(jì)，極有可能與徐霞客相識(shí)！

“阿彌陀佛，正如檀越所料。崇禎十一年，徐施主久病未瘥雙足俱廢，就是老衲與師弟安仁，前往寂光寺遍周法師處，邀請(qǐng)其遷居悉檀寺修養(yǎng)?！?

江聞仍在情緒波動(dòng)中，沒(méi)有發(fā)覺(jué)弘辯方丈的異樣，只有駱?biāo)獌何⑽?cè)過(guò)頭，卻什么都沒(méi)有說(shuō)。

弘辯方丈低吟佛號(hào)，低回的聲音從他的喉嚨中傳出，卻好似控制不住語(yǔ)氣里的顫抖，就連捻動(dòng)佛珠的手掌也不受控制，似乎略一伸長(zhǎng)就能觸及到以往，他卻深深克制住回憶的想法。

后來(lái)刊行《徐霞客游記》的編纂者，對(duì)于原本日記中狐妖野怪等誕罔不經(jīng)之事，采取了調(diào)換次序、挪移時(shí)間等等方式刪改修訂，對(duì)此事竟只留下了一段含湖不清的記載。

【滇游日記十三，二十九日。余先以久涉瘴地，頭面四肢俱發(fā)疹塊，累累叢膚理間，左耳左足，時(shí)時(shí)有蠕動(dòng)狀……】

當(dāng)時(shí)的一切，只有親身前去迎接的弘辯法師，才知道徐霞客所患上的病癥，是一種世間從未顯露過(guò)的恐怖瘴癘。

那一天，在寂光寺僧眾惶恐不安的目光中，尚處盛年的弘辯與安仁，并肩走近半掩著柴門(mén)的房間，循著飄蕩怪味與禪房的昏暗，輕輕把門(mén)推開(kāi)，映入眼簾的是一個(gè)躲藏在眾多棉被下寒戰(zhàn)發(fā)抖的模湖形狀。

層層棉被幾乎將床榻上的人掩埋，當(dāng)時(shí)的弘辯以為對(duì)方風(fēng)寒入體，才會(huì)剛一入秋便如此畏寒，輕聲想要喚醒對(duì)方，卻只得到了一串含混不清的聲音回應(yīng)。

他以為對(duì)方蘇醒正要上前噓問(wèn)，卻被師弟安仁伸手?jǐn)r住，臉上盡是警惕之色。弘辯此時(shí)也隱隱察覺(jué)不對(duì)，逐漸聽(tīng)出棉被之下的聲音，其實(shí)是一種形變語(yǔ)譫盡失常度的黏膩怪聲，全然不似他們認(rèn)識(shí)的那位麋鹿興于左而目不瞬的煙霞之客。

安仁和尚搶先一步擋在前面，兩僧從棉被顯露的輪廓來(lái)看，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了更多的異樣。

眾多棉被下，似乎有兩條腿詭異地虬曲在一處，足跟被粘住了一般，而一對(duì)手臂也被無(wú)形的力道按壓住，于身側(cè)擺放姿勢(shì)極其不自然——棉被之下的人似乎因重病，已經(jīng)失去了對(duì)于軀體的控制力，根本就無(wú)法作出符合常人認(rèn)知的動(dòng)作。

狹窄陰暗的禪房之中，兩人的呼吸聲都不自覺(jué)輕悄，周?chē)拔镌镜纳室查_(kāi)始褪色暗澹，仿佛被無(wú)形消融了一般。

可弘辯與安仁兩人的到來(lái)，仍舊驚擾了棉被之下的存在，弘辯緊抓僧袍的衣角，安仁也渾身緊繃雙目圓睜。

那天的他們一同瞪大了眼睛，看見(jiàn)床榻上隱藏蟄伏的凸起，正用軀干勉強(qiáng)在緩慢蠕動(dòng)，分不清前胸還是后背的位置，似乎偶爾還有幾處不規(guī)則肉塊凸起浮現(xiàn)。

先前被嚇破膽的寂光寺僧眾，一定是基于極度的惶恐不安才會(huì)許多棉被，想要克制住某些不祥的事物出現(xiàn)。可如今床被之間，似乎早已沒(méi)有了“人”，只剩一團(tuán)腐敗霉菌在悄然滋長(zhǎng)，隨時(shí)可能沖破“封印”……