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蒙學(xué)先生到了時間，開始有條不紊地收拾桌上的書籍，洪文定也跟在其余私塾的學(xué)生隊伍中，學(xué)生一行先拜孔圣像再拜面前塾師，態(tài)度恭恭敬敬，顯然已經(jīng)完全融入這片環(huán)境中了。

只見須發(fā)花白的蒙學(xué)先生整理好袍帶，昂首從學(xué)生當(dāng)中穿了過去, 眼光中帶著漠然，卻在新來的三個學(xué)生身上停留了片刻。

雖然江聞嘴上總說洪文定是標(biāo)準(zhǔn)的失學(xué)兒童，可其實在明清時期，孩子多為8至15歲入學(xué)。如果資質(zhì)差一點，弱冠、而立者也有入小學(xué)的，比如《魏書·劉蘭傳》中說北魏人劉蘭“年三十余，始入小學(xué)”, 要是再結(jié)婚早點，估計都能跟兒子當(dāng)同學(xué)了。

而像明清的蒙學(xué)館從3到18歲都可以在一處學(xué)習(xí)，經(jīng)學(xué)館8歲到知命也都可能在一個學(xué)堂里，各種層次不同水平的人匯聚一堂，少則十人，多則二三十人，像洪文定這樣的年紀(jì)送來開蒙也很正常。

他每日隨著私塾同學(xué)一起入墅，先生講課時正襟危坐，到了順序就上去依次聽先生授書，百遍千遍地學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《弟子規(guī)》。幾天下來，洪文定就又混成了孩子們中的老大，他穿著尋常人家的衣服，根本看不出常年握刀的武林人士底細(xì)，反而因為手上的功夫底子打得好，執(zhí)筆寫字顯得格外端正有力，屢屢得到夸獎。

每天上課的流程其實也很簡單，學(xué)生學(xué)習(xí)第一步就是自己拿著經(jīng)書，逐個到老師面前, 翻開要學(xué)的那一頁，老師點出句讀——因古時教材沒有斷句，只能靠著塾師口傳。

第二步則是先生讀一遍，學(xué)生讀一遍，一般讀三到六遍。然后學(xué)生回到座位上自己接著讀，熟讀直到背誦，最后才是先生串講，對當(dāng)天文字做一些訓(xùn)詁，串講一下大意。

因為學(xué)生的每個人水準(zhǔn)悟性都不同，學(xué)習(xí)進(jìn)度也只能因?qū)W生決定，先生來因材施教。有學(xué)生勤奮好學(xué)，資質(zhì)聰明的，一天上書十次八次，背誦的內(nèi)容就多一些，能背六七十句經(jīng)書；差一點的背二三十句，日積月累后也是一個不小的數(shù)目。除此外，先生每日還會串講一些筆墨，對聯(lián)詩詞，最長半天也就結(jié)束了。

這樣的學(xué)習(xí)方法上至皇子、下到平民都是一樣的，《聽雨叢談》里記載皇子讀書就說到, 皇子沖齡入學(xué)讀書, 與師傅共席向坐，師傅讀一句，皇子照讀一句，如此返復(fù)上口后，再讀百遍，又與前四日生書共讀百遍。凡在六日以前者，謂之熟書約隔五日一復(fù)，周而復(fù)始，不有間斷。

和江聞徹頭徹尾的興趣學(xué)習(xí)法相比，這間私塾用的都是代代相傳的死板辦法，但客觀來說卻更適合洪文定這個初學(xué)乍練的蒙生。從表情上就能看得出來，洪文定也很珍惜這樣的學(xué)習(xí)時光，澄心正意地跟著先生讀書絲毫沒有怠慢，每日考教功課也從沒露怯過。

蒙學(xué)先生一邊捋髯走過，已經(jīng)快到門口了還暗嘆一口氣，對這三個雷家送來的新學(xué)生感嘆不已。雖說自己是因雷老虎出手闊綽才收徒不假，但能讓他感慨萬千的學(xué)生，也是前所未有的。

比如三人中個子最高的學(xué)生，初來時雖然底子薄弱了些，可說話做事沉穩(wěn)內(nèi)斂，簡直不像個孩子。他學(xué)起書來一日千里，幾天就趕上了半數(shù)人的進(jìn)度，蒙學(xué)先生幾次故意增加課業(yè)量，這個學(xué)生第二天也總能倒背如流。

自古勤能補(bǔ)拙，何況并非天資不足，像這樣的學(xué)生如果能持之以恒，蒙學(xué)先生相信自己墅館里出個舉人進(jìn)士，想來只是時間問題。

而三人中年紀(jì)最小的學(xué)生看著柔柔弱弱，脾氣卻是不小，自己教他三百千，他卻時常拿十三經(jīng)里的問題刁難自己，啟蒙的書本知識更是一日千里，還沒講到就無師自通。蒙學(xué)先生隱隱猜到對方早就讀過這些書，可不管學(xué)沒學(xué)過，一個五六歲的孩子能將蒙學(xué)書籍倒背如流、融會貫通，這已經(jīng)是一件難以想象的事情了——蒙學(xué)先生也是見到他，才相信古時“日誦千余言”、“過目不再覽”的神童說法原來是確有其事。

對于這種出類拔萃的學(xué)生，蒙學(xué)先生是沒什么脾氣的，相比執(zhí)戒撻罰，他更想靠自己的言傳身教、品德威儀感染對方。自古天資卓越之輩，必有卓爾不群之性，蒙學(xué)先生生怕自己打壓到了這個初露頭角的天才，使得天下少出了一個意氣風(fēng)發(fā)的狀元之才。

而最后一個讓蒙學(xué)先生印象深刻的學(xué)生，可謂是他這輩子前所未見的人物，每天準(zhǔn)時到館倒頭就睡、放學(xué)時分才悠悠醒來，一到考教功課就和他大眼瞪小眼，戒尺往身上怎么樸撻都毫無知覺，罰站甚至能站著睡著！

嶺南鄉(xiāng)校的規(guī)矩，向來以正德年間嶺南大儒黃佐的《泰泉鄉(xiāng)禮·鄉(xiāng)校》為藍(lán)本，其中規(guī)定：“無故而逃學(xué)一次，罰誦書二百遍；二次，加樸撻，罰紙十張；三次，撻罰如前，仍罰其父兄。”

罰誦書如緣木求魚、戒尺責(zé)打也無動于衷，罰錢一事雷老虎更是毫無壓力，第三位學(xué)生愣是把蒙學(xué)先生折磨得長吁短嘆，連頭發(fā)都白了不少，只能感嘆這結(jié)伴而來的三個學(xué)生，怎么相互之間的差距就這么大呢？

坐館的塾師年界六旬，姓溫字玉欽，前明秀才身份，年輕時因三次未能中舉而心灰意冷，便回到家鄉(xiāng)當(dāng)個塾師為生。在明清一代，塾師依據(jù)教授內(nèi)容的不同，分為“蒙師”和“經(jīng)師”兩種。蒙師是給小孩開蒙的，教他們認(rèn)認(rèn)字背背書；而經(jīng)師教授的內(nèi)容則深入一些，要把學(xué)生引上科舉之路。

他因精力全都放在了修葺典籍文獻(xiàn)上面，故而溫玉欽只肯當(dāng)教學(xué)輕松的蒙師。但像蒙師教的內(nèi)容簡單束修也低，每年所得不過十幾二十兩，生活自然就艱苦了一些。

對于自己考不到功名這件事，須發(fā)已經(jīng)花白的溫玉欽并不怎么放在心上，哪怕他當(dāng)年的同窗好友是萬歷四十七年的探花——畢竟考不上科舉這件事，在當(dāng)時的讀書人中其實非常普遍。

比如吳中四才子之一的文征明詩文書畫無一不精，可偏偏從26歲至53歲一共參加了10次鄉(xiāng)試，連一次都沒有考中，最后是在工部尚書的舉薦下才當(dāng)上了個翰林待詔，還因沒有功名在身，被同僚持續(xù)排擠。

溫玉欽走到了私塾門口，忽然想起了什么似的，對大小不一的學(xué)生們說道，“回去跟家里說一聲，五天后的二月初二有事休館一天，你們自己在家溫習(xí)功課，不得慢怠！”

見到嚴(yán)厲的塾師折返回來，剛剛想要雀躍的學(xué)生們連忙壓制住喜悅之情，恭恭敬敬地和先生行禮，直到看著他的身影從門口徹底消失不見，這才敢繼續(xù)嬉鬧了起來。

傅凝蝶胡亂將袋里，就一溜小跑來到了洪文定桌前，咋咋?；５卮种ぷ诱f到，“洪師兄，我們趕緊去找?guī)煾赴?！?

沒錯，蒙學(xué)先生不知道面前這個“天才兒童”是傅凝蝶喬裝打扮的，狀元對她并不是什么罕見的人物，可她就算家學(xué)淵源再怎么給力，作為一個女子也是注定跟科舉仕途無緣的。

說到底小凝蝶每天故意和私塾先生作對，也只是回想起了被父親逼著念書的日子，當(dāng)初在家中耳濡目染的東西情不自禁地就回憶了起來。

洪文定微微一笑，也很快收拾好了東西，轉(zhuǎn)身叫醒了他身后熟睡的小石頭。

“啊？放學(xué)了嗎？”

小石頭懵懵懂懂地抬起頭，擦去嘴邊的口水，然后目光堅定地看向了遠(yuǎn)方，“走，吃飯去，師父說今天廟里有素齋可以吃到飽！”

再窮不能窮教育，江聞將三個孩子扔去讀書，但三個人里一個是欽犯之子、一個本身就是逃犯，自然不可能入廣州府的官學(xué)，只能托雷老虎找一處靠譜的私學(xué)借讀。

這時代的私學(xué)并不一定就比官學(xué)差，只是與官私主辦的形式有所差異，而從主辦者角度分，私學(xué)還有義塾、專館和散館三種類型。

義塾俗稱義學(xué)，一般由鄉(xiāng)宗族所創(chuàng)，辦學(xué)經(jīng)費來源主要靠族人無償支持，有時祠堂、廟宇的地租收入也可被族人用來辦義塾，教授的大多是貧家子弟，免費的，又可叫村塾、族塾、宗塾。這在宗族大戶遍布的廣東來說，是三種類型中最為廣泛流行的一種。

而專館是一家、數(shù)家、一村甚或幾個村富裕庭戶單獨或聯(lián)手創(chuàng)辦的，供其子弟完成基礎(chǔ)教育的私塾，又稱坐館或家塾，比如城中的士族富商就會這么辦，先生們的聘期少者三五年，多者十年二十年，甚至三五十年的也有，畢竟高門大戶孩子多，老大教出來了，老二又該上學(xué)了。

而像洪文定他們上學(xué)的屬于散館，由落第秀才、老童生或鄉(xiāng)里的文人塾師自辦的門館、教館、學(xué)館、書屋，照例是要收取一些學(xué)費，入門的條件則更寬泛了，雷老虎的兒子剛剛畢業(yè)，就順道塞進(jìn)來了。

這間散官在芝蘭湖邊，三個孩子出了門后結(jié)伴同行，朝著越秀山和象崗的方向西南行走，很快就來到了一座香火鼎盛、游人如織的寺廟前面，開始找尋他們消失了幾天的師父。

而另一頭，因為這天晴空萬里，江聞和嚴(yán)詠春的老父親兩人結(jié)伴同行，早早就來到廣州府聞名遐邇的光孝寺上香。

江聞今天特意做俗家打扮，戴了一頂帽子遮住頭發(fā)，心不在焉地?zé)晗憔蛠淼揭惶幙諢o一人的院子中，找到一棵郁郁蔥蔥的菩提樹，懶洋洋地往樹下一坐。

嚴(yán)父作為南少林俗家弟子，對于禮佛自然是虔誠有加，一步步上完香磕完頭之后才發(fā)現(xiàn)江聞不見，一番尋找終于在寺中瘞發(fā)塔前找到了江聞。

“江掌門你快起來，怎么能在六祖面前如此有失體統(tǒng)呢？”

嚴(yán)父連忙要拉江聞起來，卻被他搶先一步拽了下去，蹭楞一下也坐在樹下。

“嚴(yán)伯父，這就是你的不對了。當(dāng)初六祖惠能大師就在此處說了，遑論幡動風(fēng)動，不過是仁者心動?！?

江聞不以為然地緩緩說道，“江某明明在這里參禪禮佛，既未出言不遜、也沒有肆意妄為，你怎么就覺得我失禮呢，分明是你心里在失禮?！?

江聞一只手搭在他的肩頭，不讓嚴(yán)父起身，“你坐在這里仔細(xì)看看聽聽，所見所聞是不是頗有禪意?！?

所謂的瘞發(fā)塔，就是一座灰沙磚筑成的塔身，仿樓閣樣式，各面設(shè)佛龕佛像，隨著歲月流逝而逐漸斑駁，顯得格外古樸。

石塔的粉墻上隱起紅色角柱、柬額，柱頭坐方櫨斗承梁尖而無普柏枋。素身瓦面弧度優(yōu)美，上作八角攢尖頂，塔剎為一顆寶葫蘆，照耀在陽光下熠熠生輝，顯得莊嚴(yán)非凡。

相傳禪宗六祖惠能得黃梅五祖印證，密傳衣法，南歸隱遁于四會、懷集二縣間。過了十余年，六祖到廣州法性寺（即光孝寺），遇二僧論風(fēng)幡之動，“一曰風(fēng)動，一曰幡動”?；菽軈s曰：“不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動?！?

當(dāng)時法性寺住持印宗法師聞其出言不凡，知為接黃梅五祖心法之人，遂請其顯現(xiàn)衣缽，并召集國內(nèi)十大律師，于翌年農(nóng)歷正月十五日在菩提樹下為其剃度受戒。為了紀(jì)念禪宗六祖惠能大師出家剃度因緣，住持僧法才募款建這座瘞發(fā)塔于此，同年四月初八落成，住持僧法隨即把六祖頭發(fā)瘞藏樹下。

如今瘞發(fā)塔蒼老斑駁、菩提樹枝葉繁茂，嚴(yán)父隨著江聞所示抬頭看去，一時間塔身樹影在白云飄蕩的藍(lán)天間交相掩映，屋檐鈴鐺泠然作響，佛塔在云海飄蕩間恍然有一結(jié)跏趺坐的影子，果然帶著一股不可言說的出塵之意，他隨即緩緩合上了嘴，心情也慢慢平靜了下來。

“江掌門，你所說果然不錯啊，這棵樹好像也能讓人心情舒暢……”

光孝寺歷史悠久，一草一木都有典故可循，甚至他們背靠著的菩提古樹，都是南朝梁武帝天監(jiān)元年自西印度來廣州的智藥三藏，于法性寺中求那跋陀羅所建戒壇前親手種下的。

據(jù)說他在種植菩提樹時，立下預(yù)言：“吾過后一百七十年，有肉身菩薩于此樹下開演上乘，度無量眾?！倍念A(yù)言真的應(yīng)驗了，一百七十四年后六祖慧能就是在這棵菩提樹下剃發(fā)受戒，隨后大開東山法門，首次弘揚(yáng)他創(chuàng)立的頓悟?qū)W說。

嚴(yán)父坐在樹下微笑地瞇著眼睛，就像一位在麥田間打盹的老農(nóng)，“老漢我說不出什么大道理，只覺得連日煩悶的心里都舒坦了很多，難道是六祖大師留下的法性幫我削去了煩惱？”

“這怎么說？嚴(yán)伯父你有什么煩惱不成？”江聞好奇地問道。

“我那女兒打小就一根筋，做事情也只認(rèn)死理?！?

嚴(yán)父微微嘆了一口氣，“當(dāng)初我能拼著老命帶著她逃出廣東，可如今我年老體衰，再遇上事就幫不上她忙了，總是難免憂心百年之后的事情嘛……”

谷恥