入潼關(guān)提示您:看后求收藏(第95章 詄蕩天門開(kāi),詭秘武林:俠客揮犀錄,入潼關(guān),樂(lè)可小說(shuō)),接著再看更方便。
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兩人避開(kāi)死尸與白螺,退到了安全的地方后,各自陷入沉默。
山路上的巨螺石化已久,年代早已不可考證,就如武夷山曾是海底一隅,滄海桑田間演化無(wú)數(shù),似乎也理所當(dāng)然。
不僅如此,在中國(guó)歷史上的各個(gè)朝代都對(duì)化石有或多或少的記載,著名的先秦古籍《山海經(jīng)》中就有“石魚(yú)”,即魚(yú)化石的記述。宋朝沈括也對(duì)螺蚌化石和杜綰對(duì)魚(yú)化石的起源,有了正確認(rèn)識(shí)。
特別要提到的是南朝齊梁時(shí)期,上清派陶弘景仙師也對(duì)琥珀中古昆蟲(chóng),進(jìn)行過(guò)專門的研究記述。
想到這里,手中的玉蟲(chóng)卵石和面前粗礪的疑似化石同時(shí)出現(xiàn),卻給這些尋常東西帶入一層迷幻的色彩。
“我懷疑這兩枚玉卵石,就是當(dāng)初羅淳一得自陶弘景仙師墓中的東西?!?
元化子慢慢說(shuō)道,看向江聞的表情不太自然。
江聞點(diǎn)頭同意,這些東西單獨(dú)出現(xiàn)或許是巧合,但隨著人為因素影響加大,其中的問(wèn)題就逐漸清晰了起來(lái)。
比如……到底是誰(shuí)想上山?
觸到一絲明悟,江聞的表情有些異樣,似乎強(qiáng)忍著什么裝作平靜說(shuō)道。
“真人,這幾年我客居會(huì)仙觀中,托你的福在俯仰之間,也把觀內(nèi)典藏通讀了一遍,魏晉以降的逸聞志異爛熟于心,各家書(shū)籍卻齊齊或涂黑或撕去了涉及先秦篇章……真人可有教我?”
大霧中寒風(fēng)刺骨而來(lái),元化子似乎有些畏冷,額頭的汗卻密密滲出,面色酡紅。
“還有此事?老道一無(wú)所知?!?
老道士表情更加隱秘,枯皺的嘴唇緊抿著,“你和我那徒兒讀遍了我派的典籍,卻都對(duì)醫(yī)術(shù)一道不感興趣,從不進(jìn)丹房看書(shū)。我知道你身負(fù)奇門醫(yī)功,但是博學(xué)未必善、廣聞生大盜,不如休矣?!?
江聞聽(tīng)出不對(duì),剛想說(shuō)話時(shí)大霧彌漫的視野卻顛倒花亂了起來(lái),只覺(jué)得身上的異香變得熏人雙眼、濃烈無(wú)比,身體里的寒氣從骨間滲出,慢慢倒向了地面。
“漢元壽宮香雖然可以使人穿行仙霧,卻乃是天上仙界冷香,觸之凝氣冷髓,營(yíng)衛(wèi)皆僵。必須先服極燥極陽(yáng)的五石散,方能對(duì)抗住香性?!?
江聞?lì)j然向地上坐去,青銅古劍胡亂撥劃著,手臂卻無(wú)法自如控制,歪歪扭扭地指著老道士。
“你該看看醫(yī)書(shū)的?!?
元化子冷眼看著。
身上酒氣、丟失桂花、五石散、漢元壽宮香……
在倒臥在地的前一刻,江聞終于串聯(lián)起這些線索、發(fā)現(xiàn)自己早就被算計(jì)了。
為了使用漢元壽宮香必須服用五石散,可五石散對(duì)于常人熱毒難當(dāng),散發(fā)不當(dāng)則五毒攻心,所以他躲在丹房中以酒多次服用,避不見(jiàn)客。
這期間為了測(cè)試,老道士還點(diǎn)燃了少許的漢元壽宮香試驗(yàn)劑量——這便是自己進(jìn)丹房聞到的、袁紫衣身上偶沾染香氣的由來(lái)。
元化子修行多年不沾葷酒,大量飲酒自然受不了,因此小道士所說(shuō)丟失的桂花,正是被元化子偷偷拿去釀成了桂花酒,靠著最喜歡的桂花味喝下去!
如此說(shuō)來(lái),卻不是白蓮教挾持著老道士上山,而是老道士早就準(zhǔn)備妥當(dāng),本就打算親赴“架壑升仙宴”!
…………
始皇帝三十五年,始皇第四次東巡,抵達(dá)云陽(yáng)。
一路上始皇自稱真人,不稱朕,行蹤絕密,無(wú)人知之。隨后群臣與皇帝議事,一律在咸陽(yáng)宮內(nèi)進(jìn)行,下令大舉征發(fā)徭役,命蒙恬主持拓筑從九原至云陽(yáng)的直道。
同樣在那年,武夷山中兩千余男女聽(tīng)聞九死一生的徭役又來(lái)了,共同踏上縵亭峰的仙宴,自此消失不見(jiàn),場(chǎng)面讓趕來(lái)征民夫的秦吏驚恐萬(wàn)分。
自那以后,每逢府縣遭遇災(zāi)異兵燹,就會(huì)有人走上不歸路,自行摒除了人間一切痛苦,掃除身后一切顧慮,施施然地走入縵亭峰的“成仙”之路。
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