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兩人避開(kāi)死尸與白螺，退到了安全的地方后，各自陷入沉默。

山路上的巨螺石化已久，年代早已不可考證，就如武夷山曾是海底一隅，滄海桑田間演化無(wú)數(shù)，似乎也理所當(dāng)然。

不僅如此，在中國(guó)歷史上的各個(gè)朝代都對(duì)化石有或多或少的記載，著名的先秦古籍《山海經(jīng)》中就有“石魚(yú)”，即魚(yú)化石的記述。宋朝沈括也對(duì)螺蚌化石和杜綰對(duì)魚(yú)化石的起源，有了正確認(rèn)識(shí)。

特別要提到的是南朝齊梁時(shí)期，上清派陶弘景仙師也對(duì)琥珀中古昆蟲(chóng)，進(jìn)行過(guò)專門(mén)的研究記述。

想到這里，手中的玉蟲(chóng)卵石和面前粗礪的疑似化石同時(shí)出現(xiàn)，卻給這些尋常東西帶入一層迷幻的色彩。

“我懷疑這兩枚玉卵石，就是當(dāng)初羅淳一得自陶弘景仙師墓中的東西?！?

元化子慢慢說(shuō)道，看向江聞的表情不太自然。

江聞點(diǎn)頭同意，這些東西單獨(dú)出現(xiàn)或許是巧合，但隨著人為因素影響加大，其中的問(wèn)題就逐漸清晰了起來(lái)。

比如……到底是誰(shuí)想上山？

觸到一絲明悟，江聞的表情有些異樣，似乎強(qiáng)忍著什么裝作平靜說(shuō)道。

“真人，這幾年我客居會(huì)仙觀中，托你的福在俯仰之間，也把觀內(nèi)典藏通讀了一遍，魏晉以降的逸聞志異爛熟于心，各家書(shū)籍卻齊齊或涂黑或撕去了涉及先秦篇章……真人可有教我？”

大霧中寒風(fēng)刺骨而來(lái)，元化子似乎有些畏冷，額頭的汗卻密密滲出，面色酡紅。

“還有此事？老道一無(wú)所知?！?

老道士表情更加隱秘，枯皺的嘴唇緊抿著，“你和我那徒兒讀遍了我派的典籍，卻都對(duì)醫(yī)術(shù)一道不感興趣，從不進(jìn)丹房看書(shū)。我知道你身負(fù)奇門(mén)醫(yī)功，但是博學(xué)未必善、廣聞生大盜，不如休矣?！?

江聞聽(tīng)出不對(duì)，剛想說(shuō)話時(shí)大霧彌漫的視野卻顛倒花亂了起來(lái)，只覺(jué)得身上的異香變得熏人雙眼、濃烈無(wú)比，身體里的寒氣從骨間滲出，慢慢倒向了地面。

“漢元壽宮香雖然可以使人穿行仙霧，卻乃是天上仙界冷香，觸之凝氣冷髓，營(yíng)衛(wèi)皆僵。必須先服極燥極陽(yáng)的五石散，方能對(duì)抗住香性。”

江聞?lì)j然向地上坐去，青銅古劍胡亂撥劃著，手臂卻無(wú)法自如控制，歪歪扭扭地指著老道士。

“你該看看醫(yī)書(shū)的。”

元化子冷眼看著。

身上酒氣、丟失桂花、五石散、漢元壽宮香……

在倒臥在地的前一刻，江聞終于串聯(lián)起這些線索、發(fā)現(xiàn)自己早就被算計(jì)了。

為了使用漢元壽宮香必須服用五石散，可五石散對(duì)于常人熱毒難當(dāng)，散發(fā)不當(dāng)則五毒攻心，所以他躲在丹房中以酒多次服用，避不見(jiàn)客。

這期間為了測(cè)試，老道士還點(diǎn)燃了少許的漢元壽宮香試驗(yàn)劑量——這便是自己進(jìn)丹房聞到的、袁紫衣身上偶沾染香氣的由來(lái)。

元化子修行多年不沾葷酒，大量飲酒自然受不了，因此小道士所說(shuō)丟失的桂花，正是被元化子偷偷拿去釀成了桂花酒，靠著最喜歡的桂花味喝下去！

如此說(shuō)來(lái)，卻不是白蓮教挾持著老道士上山，而是老道士早就準(zhǔn)備妥當(dāng)，本就打算親赴“架壑升仙宴”！

…………

始皇帝三十五年，始皇第四次東巡，抵達(dá)云陽(yáng)。

一路上始皇自稱真人，不稱朕，行蹤絕密，無(wú)人知之。隨后群臣與皇帝議事，一律在咸陽(yáng)宮內(nèi)進(jìn)行，下令大舉征發(fā)徭役，命蒙恬主持拓筑從九原至云陽(yáng)的直道。

同樣在那年，武夷山中兩千余男女聽(tīng)聞九死一生的徭役又來(lái)了，共同踏上縵亭峰的仙宴，自此消失不見(jiàn)，場(chǎng)面讓趕來(lái)征民夫的秦吏驚恐萬(wàn)分。

自那以后，每逢府縣遭遇災(zāi)異兵燹，就會(huì)有人走上不歸路，自行摒除了人間一切痛苦，掃除身后一切顧慮，施施然地走入縵亭峰的“成仙”之路。