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老道人抿著嘴微微搖頭：“不對(duì)，不對(duì)……這分明是我道門的東西……”

“您是想說……此物與我有緣？”

江聞后撤半步，靠著墻小心說道。

“真人，您要喜歡就拿走，真的沒必要。你要是再說句‘道友請(qǐng)留步’，那我可就翻臉了啊……”

老道士不悅地說道：“你真沒看出這是什么嗎？”

江聞?chuàng)u了搖頭。

在到手之后，他也研究過上面的劃痕筆畫。

這些圜轉(zhuǎn)綿延的線條粗細(xì)不一、手法拙劣，光看一眼都覺得眼花繚亂，世上根本不可能有這種復(fù)雜難寫、筆法模糊的文字，他就更不可能認(rèn)出里面含義。

元化子拿過紙筆，氣運(yùn)丹田地筆走龍蛇，竟然只是看了一眼、就把紛繁復(fù)雜的圖案記了個(gè)八成，拓開展示到了紙面之上，并且緩緩說道。

“大王冕，玉女笏，十二重樓天游脊，玉麟回環(huán)九曲護(hù)，絕壁凌空聽虎嘯，寒泉跨虹隱龍渡……以老道所見，這石頭上刻的根本就不是文字，而是一幅圖！”

“圖？難道是藏寶圖？！”

江聞?lì)^皮發(fā)麻，難道白蓮教手里也有一幅武夷藏寶圖？藏寶圖還有批發(fā)的？

元化子嗤之以鼻，嫌棄著江聞的孤陋寡聞：“此乃武夷真形圖！”

………

昏暗的油燈下，寧化子隱晦地告訴江聞，自古五岳就有真形圖，皆為太上道祖所傳，得之就如得山岳神韻，修道之士棲陷山谷，須得真形圖佩之，則山中魑魅虎蟲，一切妖毒皆莫能近。

這份武夷真形圖卻非道祖所傳，相傳是漢武建元六年，使者受之于武夷君，還涉及到一些舊聞故事。

七國之亂時(shí)，吳王劉濞之子劉駒善丹藥，有異術(shù)，兵敗后逃到閩越國，此禍亂之始。

閩越王郢因之讒言日漸狂悖，自稱能與神只相通，斷首復(fù)生。數(shù)年間先擾東甌國，后攻南越國，終于惹怒了漢武帝。

面對(duì)叛亂，漢武帝派大行王恢和大司農(nóng)韓安國，一出豫章，一出會(huì)稽，兩路伐閩越。

但就在這途中，豫章的漢軍皆失道迷途，于武夷山脈中徘徊月余都無法脫身，又被鑿齒襲擊，損失慘重，幸好得到一位神人，授以武夷真形圖。

關(guān)于鑿齒，大行王恢上書給喜好神仙異聞的漢武帝曰：「其面如革盾，黝澤，無眼、鼻、口、耳；常吐舌，赤如丹砂，長三四尺，向人噏張輒死?！?

此時(shí)閩越王郢的弟弟馀善叛亂，將閩越王郢的人頭交給了大行王恢，并婉言謝罪，終于平息了兵燹。

漢武帝聽聞后，認(rèn)為神君獻(xiàn)圖是天降祥瑞，便派人封武夷山君以示尊敬。

說完元化子喟然一嘆，忽然指著外面問道：“江聞，你可知道這座道觀叫什么名字？”

“會(huì)仙觀嘛——我真的識(shí)字！”

老道人渾不在意，繼續(xù)說道：“會(huì)仙觀是南唐元宗之弟李良佐命名，他在入山修道時(shí)白日枯死，尸解不見之后已改名。老道重葺之時(shí)隨手摘取，其實(shí)在三百年前雷火焚毀時(shí)，它的名字叫武夷宮，乃是歷代帝王祭祀武夷神君的地方……”

雖然元化子說得源流清晰，江聞卻很難和眼前這個(gè)冷清的道觀掛上關(guān)系。

“真人，這里既然曾經(jīng)如此顯赫，為什么現(xiàn)在名聲不顯？”

“當(dāng)初閩越王郢的人頭函封數(shù)月抵達(dá)長安，仍栩栩如生、鼻有微息，世人皆以為奇，因此這里又名萬年宮，歷代君王認(rèn)為武夷山中藏有神仙壽享萬年的奧秘，卻歷經(jīng)歷代屢求不得?！?

“后來馀善又反，漢武見仙跡無望，在剿滅閩越后怒而下詔，盡遷閩越之人，并且祭祀武夷山君只能「以干魚二，祀之」。”

江聞的額頭冷汗落下，果然是能因?yàn)閼岩上滦M，就和自己兒子兵戎相見的漢武帝，小心眼犯了根本不避諱別人。

早在《周禮》中，就將食物分為“死、生、鮮、薨”四種，用于祭祀的“牲牢”必須是“生、鮮”的六畜。干魚則屬于“死、薨”。同樣的，《禮記》中也規(guī)定了祭品要講究“端正恭敬”，切成塊就必須方方正正，用魚就必須用完整一尾的鮮魚。

干魚剖腹掏肚明顯屬于不生、不鮮、不正、不全，這是漢武帝故意給了武夷君屬于“死、薨”的祭品。

“不說閑話了，這份武夷真形圖后來也被漢武帝論違禁，徹底從版籍中銷毀絕世，今日得見意義非凡，我就拿來充當(dāng)診金藥資吧。”

元化子說罷焚香禱告，擺開藥爐，從柜子里拿出了一張皺巴巴的丹方，以掌展平。

“世人只知道少林的小還丹，今天老道就煉一爐道家太乙小還丹，讓你開開眼！”