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在沈若羽再三囑托之下，楊昭開始學(xué)習(xí)怎么用道牌里的香火請神。

這過程更像是做生意。

先用大段的文字夸獎這個神，什么“腳踏祥云，降臨坐鎮(zhèn)，十方世界，上下虛空，無所不在，無處不到”等等，誓要把這個神夸的天上有地下無的。

再說自己是誰誰誰，和這個神有什么淵源，還要說當(dāng)前的行為是正義的，是符合神界道德標(biāo)準(zhǔn)標(biāo)準(zhǔn)的。

然后再把自己的貢品奉上。

這流程是不是特別眼熟？

楊昭在老家給過世的長輩們上墳就是這個流程。

只不過開口夸的時候，沒那么厚的臉皮夸自己的長輩。

但這放在那些大家族還有祠堂的地方，每年的祭祖估計也是這流程。

因為贊揚的是自己有過輝煌過往的祖宗，那說的真是長篇大論，口燦蓮花。

楊昭她師傅呂道人每日給三清敬香也是這流程。

沈若羽交給她那么多的法術(shù)的口訣，基本上都是這一個模子出來的。

為何這些術(shù)法很難精簡，因為這法術(shù)里還夾雜著請神的說辭，不管能不能請來吧，反正我說了，萬一神靈聽的順耳，稍微一動念，我這法術(shù)威力就無敵了。

這屬于有棗沒棗打一桿子試試。

所以這個用道牌請神的法術(shù)楊昭學(xué)起來就特別快。

剛交第二遍，楊昭就能自己上手了。

在施展法術(shù)的時候把道牌把自己的香火給混到法術(shù)以敬神佛。

雖然說的話繞口一些，但法術(shù)的威力確實增長很多。

然后就開始實驗請真神，就是素金塔那個坐著寶座的殘魂。

這個過程也很順利，天還沒黑，她已經(jīng)通過鎮(zhèn)山聯(lián)系到了那位坐著王座的主魂，為以后可能會麻煩他的事情，提前打個招呼。

上德林出事了把人家提溜來，人家生氣。

當(dāng)然，這個招呼也奉上香火的。

對方收禮收的很痛快，楊昭和沈若羽都放下心來。

既然收下禮了，自然也就對這筆生意感興趣。

晚上隨便找個屋子休息，楊昭輕輕晃著手臂上的蛟龍槍。

“羽山，你今天怎么感覺有點躁動。”

自從羽山成了她的武器之后，那就跟徐庶進(jìn)曹營一樣，一言不發(fā)。

每日如同個死物一般，楊昭平常根本察覺不出來蛟龍槍里還有個活著的靈魂。

這天天一句話不說，在那貓著，羽山會不會得抑郁癥了？

不過修真者有抑郁癥，這東西嗎？

面對楊昭的疑問，羽山還是一言不發(fā)。

“你是不是對香火也感興趣？”

畢竟這兩天學(xué)的就是怎么運用香火。

這回雖然羽山還是一言不發(fā)，但楊昭莫名的覺得自己猜對了。

可是羽山不想說話，楊昭也不想逼他。

在云陽觀呆了五天，楊昭在傳令法器的催促下，不得不返回黑珠島。

在回去的時候，楊昭在滄城大肆購物，隨后，包袱款款的回到了黑珠島。

她這一趟趟的出來，不給島上給她打工的那些修真人士帶點禮物怎么行。

當(dāng)然，這禮物也不是什么珍貴的東西，都是一些吃食。