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夏蓉匯報(bào)完海外十六個(gè)藩王及相關(guān)情況后,朱昭熙將注意力重新轉(zhuǎn)回國(guó)內(nèi)事務(wù)。王府掌書鐘文海知曉接下來(lái)該由自己匯報(bào),而夏蓉也自然主動(dòng)退回了自己原本的位置。鐘文海向前邁出一步,開始有條不紊地講述國(guó)內(nèi)的情形。“王爺,近來(lái)朝廷上風(fēng)向有些變化了。”

說(shuō)著鐘文海把事情的起因娓娓道來(lái),此時(shí),國(guó)內(nèi)的移民事務(wù)已接近尾聲。經(jīng)過(guò)此前大規(guī)模的移民行動(dòng),全國(guó)范圍內(nèi)可用于繼續(xù)移民的人口數(shù)量已所剩不多。

在這樣的背景下,朝廷自然是將工作重心轉(zhuǎn)移到了國(guó)家治理方面。然而,當(dāng)那些官員深入審視國(guó)家現(xiàn)狀時(shí),卻驚訝地發(fā)現(xiàn),如今的國(guó)家已不再是儒家士大夫們心中所設(shè)想的模樣。

曾經(jīng),傳統(tǒng)的“士農(nóng)工商”階級(jí)觀念深入人心,士大夫階層處于社會(huì)的上層,主導(dǎo)著社會(huì)的思想和輿論。

但這些年,隨著大明的發(fā)展,社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了顯著變化。工商業(yè)人口的地位迅速提升,其中,工匠的地位,尤其是造船和紡織工人的地位變得相當(dāng)之高。

這些匠人憑借著自身的技藝,在這些年里為了大明的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。造船業(yè)的蓬勃發(fā)展,推動(dòng)了海外貿(mào)易和軍事力量的增強(qiáng);紡織業(yè)的進(jìn)步,則豐富了國(guó)內(nèi)的物資供應(yīng),促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的繁榮。他們成為了朝廷支柱性產(chǎn)業(yè)的重要支撐力量,在民間也備受追捧。

與此同時(shí),全國(guó)的商人也因大明發(fā)展的需求,成為了各地的座上賓。他們活躍于國(guó)內(nèi)外的貿(mào)易往來(lái)中,促進(jìn)了商品的流通和經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。

大明與南洋、西洋等地的貿(mào)易日益頻繁,商人在其中扮演著關(guān)鍵角色,他們帶回了大量的財(cái)富和資源,自然受到追捧。

儒家士大夫們猛然驚覺(jué),多年來(lái)傳統(tǒng)的“士農(nóng)工商”階級(jí)地位秩序竟然在不知不覺(jué)中被打破了。這一變化讓他們中的許多人感到不滿和不安。

在他們的觀念里,士為尊,農(nóng)次之,工和商的地位應(yīng)相對(duì)較低。如今工商業(yè)的崛起和商人、工匠地位的提升,挑戰(zhàn)了他們長(zhǎng)期以來(lái)所堅(jiān)守的價(jià)值觀和社會(huì)秩序。

于是,士大夫階層內(nèi)部出現(xiàn)了分化。一些較為開明的士大夫認(rèn)識(shí)到時(shí)代的變化不可阻擋,開始重新注解儒家經(jīng)義,試圖在傳統(tǒng)儒家思想中找到與當(dāng)下社會(huì)發(fā)展相契合的內(nèi)容,以適應(yīng)新的形勢(shì)。

他們希望通過(guò)對(duì)經(jīng)典的重新闡釋,為工商業(yè)的發(fā)展提供一定的理論支持,同時(shí)也維護(hù)儒家思想的核心地位。

然而,大多數(shù)士大夫并不愿意接受這種變化。他們?cè)俅翁С龀讨炖韺W(xué),要求皇帝尊孔復(fù)古,恢復(fù)三代之治,主張重農(nóng)抑商,期望讓百姓重新回到男耕女織的傳統(tǒng)生活模式。

在他們看來(lái),工商業(yè)的發(fā)展會(huì)導(dǎo)致社會(huì)風(fēng)氣的敗壞,人們會(huì)追逐利益而忽視道德和倫理。只有回歸到傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)模式,才能維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定和秩序。

起初,這些爭(zhēng)論和主張似乎與朱昭熙并無(wú)直接關(guān)聯(lián)。但隨后,士大夫們?cè)诳吹搅说搅吮狈降淖兓螅_始全力攻訐朱昭熙、朱瞻墡、朱瞻埈三人。

而攻擊的事由也非常簡(jiǎn)單,隨著東北五省的開發(fā),沿海地區(qū)伴隨著造船廠的興起,造紙廠也全力投入生產(chǎn)。先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和充足的勞動(dòng)力使得造紙廠能夠大量制造紙張。

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