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蒙恬和扶蘇心中亦喜亦憂。

仙者，最早出現(xiàn)于黃帝時(shí)期。

上古有異人，魂魄能超脫于身體之外，靜坐室內(nèi)，乃神游四方。

此無拘無束也，便為仙。

此即仙之本意，修煉精神，肉體不是助力，反倒是禁錮。

修仙修的便是如何褪去肉身，而魂魄不滅，得大自在。

亦即，長(zhǎng)生也。

無有肉身，只余魂魄，自然凡兵不可傷，不食不死。

至于余者，倒是了了，未曾聽聞?dòng)惺裁串愄?，古人尚視此為歪門邪道，直到莊子出，道家興，方才漸漸為世人所尊崇。

至于天人者，則與仙不同。

天人者，乃是修行正途，亦是上古傳承正朔。

上古之神如媧皇者，為神人，若有氣運(yùn)功德在身，便為圣人。

神人之后，便是天人。

天人者，具神通，最基礎(chǔ)的神通，便是肉身強(qiáng)橫。

如《列子》有言，北山有愚公，面王屋太行而居。王屋太行者，方七百里，高萬仞。

愚公懲出入而迂，聚室而謀曰：“吾與汝致力平險(xiǎn)。雖吾殘年之力，恐不能毀兩山之一毛。然吾之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子。子又有子，子又有孫，子子孫孫無窮匱也?！?

“而山不加增，何苦而不平？”

操蛇之神聞此言，告知于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山以移之。

夸娥氏便是神人，而其二子，則為天人。

二人可負(fù)方七百里，高萬仞之山，雖有夸娥氏本為大力之神的原因，然亦由此可見，天人之神通，遠(yuǎn)非仙人之流可比。

移走區(qū)區(qū)一個(gè)百萬斤之鼎，猶如反掌觀紋。

然而……

天人者，似乎并不精于煉丹小道。

“罷了?！?

扶蘇突然啞然失笑，他搖搖頭。

“吾等于此處猜測(cè)天人之所能，恰如夏蟲之語冰?！?

蒙恬一愣，亦灑脫一笑。

正如扶蘇所說，兩人對(duì)所謂天人，乃至仙人之理解，盡皆來自古書，或者民間傳言。

兩人從未見過真正的天人或者仙人，討論天人有何神通，又有什么意義？

而現(xiàn)在天人已去，帶走了丹爐，卻留下了自己的茅屋。

既如此，不進(jìn)去看看，又如何心安？

茅屋就在松樹之旁，似乎就是山中隨處可見之蒿草蓋成，小巧玲瓏，古色古香，帶著一絲讓人無法言說之感，似乎一眼望去，便已經(jīng)飄渺如仙。

茅屋之大門，則是山中原木制成，樹皮都未曾褪盡，尚有嫩葉自縫中出，招搖于山風(fēng)之中，生機(jī)盎然。

深深吸了一口氣，蒙恬一馬當(dāng)先，站到了門前。

“我們這般進(jìn)去，可會(huì)不敬？”

“行禮再進(jìn)！”

話落之際，木門突然無風(fēng)自開，似是歡迎。

兩人面有異色，對(duì)視了一眼。

莫非，天人早知道吾等會(huì)進(jìn)來？

天人之神通，果然非吾等所能知也！

茅屋里很干凈，干凈得簡(jiǎn)直不似人間。

入眼所及，便是一張床榻，床榻光溜溜的，沒有鋪草，亦無鋪蓋之物。上面不曾落灰，亦不曾有人睡過之痕跡。

除了床榻之外，茅屋中再無其他陳設(shè)，就連餐食之器亦無。

尚有搗藥臼一個(gè)，里頭尚有少數(shù)不知名藥渣，透著一股草木清香。