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蒙恬和扶蘇心中亦喜亦憂。

仙者,最早出現(xiàn)于黃帝時(shí)期。

上古有異人,魂魄能超脫于身體之外,靜坐室內(nèi),乃神游四方。

此無拘無束也,便為仙。

此即仙之本意,修煉精神,肉體不是助力,反倒是禁錮。

修仙修的便是如何褪去肉身,而魂魄不滅,得大自在。

亦即,長(zhǎng)生也。

無有肉身,只余魂魄,自然凡兵不可傷,不食不死。

至于余者,倒是了了,未曾聽聞?dòng)惺裁串愄?,古人尚視此為歪門邪道,直到莊子出,道家興,方才漸漸為世人所尊崇。

至于天人者,則與仙不同。

天人者,乃是修行正途,亦是上古傳承正朔。

上古之神如媧皇者,為神人,若有氣運(yùn)功德在身,便為圣人。

神人之后,便是天人。

天人者,具神通,最基礎(chǔ)的神通,便是肉身強(qiáng)橫。

如《列子》有言,北山有愚公,面王屋太行而居。王屋太行者,方七百里,高萬仞。

愚公懲出入而迂,聚室而謀曰:“吾與汝致力平險(xiǎn)。雖吾殘年之力,恐不能毀兩山之一毛。然吾之死,有子存焉。子又生孫,孫又生子。子又有子,子又有孫,子子孫孫無窮匱也?!?

“而山不加增,何苦而不平?”

操蛇之神聞此言,告知于帝。帝感其誠(chéng),命夸娥氏二子負(fù)二山以移之。

夸娥氏便是神人,而其二子,則為天人。

二人可負(fù)方七百里,高萬仞之山,雖有夸娥氏本為大力之神的原因,然亦由此可見,天人之神通,遠(yuǎn)非仙人之流可比。

移走區(qū)區(qū)一個(gè)百萬斤之鼎,猶如反掌觀紋。

然而……

天人者,似乎并不精于煉丹小道。

“罷了?!?

扶蘇突然啞然失笑,他搖搖頭。

“吾等于此處猜測(cè)天人之所能,恰如夏蟲之語冰?!?

蒙恬一愣,亦灑脫一笑。

正如扶蘇所說,兩人對(duì)所謂天人,乃至仙人之理解,盡皆來自古書,或者民間傳言。

兩人從未見過真正的天人或者仙人,討論天人有何神通,又有什么意義?

而現(xiàn)在天人已去,帶走了丹爐,卻留下了自己的茅屋。

既如此,不進(jìn)去看看,又如何心安?

茅屋就在松樹之旁,似乎就是山中隨處可見之蒿草蓋成,小巧玲瓏,古色古香,帶著一絲讓人無法言說之感,似乎一眼望去,便已經(jīng)飄渺如仙。

茅屋之大門,則是山中原木制成,樹皮都未曾褪盡,尚有嫩葉自縫中出,招搖于山風(fēng)之中,生機(jī)盎然。

深深吸了一口氣,蒙恬一馬當(dāng)先,站到了門前。

“我們這般進(jìn)去,可會(huì)不敬?”

“行禮再進(jìn)!”

話落之際,木門突然無風(fēng)自開,似是歡迎。

兩人面有異色,對(duì)視了一眼。

莫非,天人早知道吾等會(huì)進(jìn)來?

天人之神通,果然非吾等所能知也!

茅屋里很干凈,干凈得簡(jiǎn)直不似人間。

入眼所及,便是一張床榻,床榻光溜溜的,沒有鋪草,亦無鋪蓋之物。上面不曾落灰,亦不曾有人睡過之痕跡。

除了床榻之外,茅屋中再無其他陳設(shè),就連餐食之器亦無。

尚有搗藥臼一個(gè),里頭尚有少數(shù)不知名藥渣,透著一股草木清香。

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