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復社的實力是很強的。

在崇禎年間，復社下面有三千多人，而且大多數(shù)是讀書人。

這些人在地方上頗有名望。

也不是說讀書人不行。

太平的時候，國家肯定是需要讀書人來治理的。

但問題就在于，明朝末年，讀書人的意識形態(tài)有大問題。

準確的來說，是整個大環(huán)境的意識形態(tài)有大問題。

例如后人吹噓的明朝不和親、不割地、不賠款這些。

這些其實沒有什么好吹噓的。

可能很多人是反感韃清的無能，所以才吹。

但吹得有點過頭了。

國家政治層面，不是一句不和親、不割地、不賠款，就能解釋的。

中國古代的上層意識形態(tài)，到了明末，已經(jīng)進入到一個僵硬的死局。

漢唐這樣的強盛王朝都有和親。

和親是政治手段，是為了讓國家更加平穩(wěn)，贏取時間。

所謂的骨氣，在政治層面毫無意義，并且還會壞事。

例如崇禎年間好幾次皇太極想議和，朝堂上的人卻礙于天朝面子，或者說服自己讓自己表現(xiàn)得有骨氣，打死不承認大明朝不是建奴的對手。

這種事情，換做漢唐，就乖乖承認現(xiàn)在不是對手了，好好議和吧，猥瑣發(fā)育吧。

這種情緒化的意識形態(tài)對抗非朝堂獨有，民間的讀書人也非常常見。

例如此時此刻，復社的這幫人都覺得自己鐵骨錚錚，敢于對抗暴政。

實際上呢？

他們連朝廷的新政都沒有去了解過，聽風就是雨。

你要問他們?yōu)槭裁串斀癯⑹潜┱?，他們會告訴你，朝廷殺了這么多人，難道不是暴政嗎？

越是無能的人，越喜歡往道德高地上爬，因為他們腦子里實在沒有什么東西，唯有一句：我很善良啊，我是個好人！

只要說了這句話，他們仿佛所有賢者附體，瞬間充滿力量。

當天夜里，一群熱血的讀書人走上了街頭。

諷刺的是，這件事復社的兩位老大還不知道。

張溥和張采二人剛剛在鄭三俊府上談完，了解到了目前的情況。

本來張溥是這么跟這才說的：“局勢復雜，吾等暫且不要輕舉妄動，還待探明實情，方才我觀鄭大人說話之時，有難言之隱，怕是實情多有曲折?！?

張采也贊成他的話：“今日之事，吾等改日一起赴京請求面圣?！?

等到他們到復社的時候，發(fā)現(xiàn)復社已經(jīng)人山人海。

不僅人山人海，許多人已經(jīng)從里面出來，三五成群到了大街上。

到大街上干什么？

游行！

游行？

明朝有游行？

明朝還真有游行。

明朝的皇權(quán)的確加強了，但明朝中后期已經(jīng)屬于小政府，小政府意味著對全國各地的地方管控是很弱的。

這就造成了許多地方的權(quán)力真空。

地方不受控，掌握了思想、金錢和權(quán)力的人就容易放飛自我。

大明朝的讀書人已經(jīng)習慣了不受管制。

所以養(yǎng)成了許多自我為中心的習慣。

你要說這是人文主義的覺醒也不對，畢竟大家還是信奉儒學圣道的，并且儒學已經(jīng)儒教化。

張溥一看，頓時臉色蒼白。

這下壞了。

他和張采連忙組織剩下的人。

“諸位不要沖動，今日之事尚且有諸多疑點，諸位請聽吾一言。”

“張兄，汝為復社之首，習圣人之道，今日朝堂鷹犬爪牙涂炭社稷，殘害忠良，汝莫不是視而不見聽而不聞？”

“張兄，吾等敬重你正氣浩然，這朗朗乾坤，昭昭日月，正義必要是要得到伸張的，朝廷無道，吾等當推行圣道！”