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話說土家人從母系社會(huì)進(jìn)化到父系社會(huì)的歷史不長，母系文化殘存在很多方面，尤其在戀愛、婚姻、家庭上得以彰顯。女兒會(huì)，表達(dá)了戀愛婚姻自由，甭管男方拿得出拿不出彩禮、雙方父母同意不同意，找土司或者祭司巫師當(dāng)證婚人便可如愿以償。所以你很難找到土家的曠男怨女?；楹蟪闪⒓彝?，不好意思，家里一般女人當(dāng)家做主掌管財(cái)政，當(dāng)然，權(quán)益不白給的，對(duì)應(yīng)有干活生娃的責(zé)任義務(wù)。所以你去看好了，挺著個(gè)大肚子的土家女人還要下地干活，還要在家操持家務(wù)。

女人手里有錢，找個(gè)情人滋潤滋潤有何不可哩，老祖宗在天之靈十分理解看著喜歡。在土家傳統(tǒng)觀念中，不論男女都有婚外情的自由。夫妻過不下去了就分，不過呢，為了充分保障男性合法權(quán)益，女性主動(dòng)要分的，可拿不回當(dāng)初的嫁妝。

對(duì)了，說到嫁妝有必要多提幾個(gè)字。土家傳統(tǒng)婚嫁習(xí)俗不談彩禮只論嫁妝的。紹興有女兒紅，跟土家的女兒罐相比簡直上不得臺(tái)面。女孩自出生之日起父母就備下一個(gè)陶罐，普普通通如尋常腌菜壇子，卻是實(shí)實(shí)在在的錢罐子，這是為女孩將來出嫁準(zhǔn)備的窖藏錢，積年累月攢下一大筆來，待到出嫁時(shí)用來打制銀首飾。

如此自由平等博愛的人間樂土到了清朝歸土歸流后被無情踐踏破壞，土家傳統(tǒng)婚姻被迫施行漢人的父母之命媒妁之言。

為什么要反對(duì)韃滿，因?yàn)轫^清真的是在大革中華文化命，若非貫穿整個(gè)清朝不成氣候但風(fēng)起云涌的反清復(fù)明群眾運(yùn)動(dòng)，中華璀璨文明就整個(gè)斷送在了韃清手中，這絕對(duì)是人類文明的最慘浩劫，沒有之一。

男人娶親不花錢，女人出嫁倒貼嫁妝，那還不得多娶幾個(gè)或者結(jié)了離、離了結(jié)，得人得財(cái)豈不美哉！那你可想多了，天下豈有這等美事！

某土家妹子嫁了個(gè)土家漢子，婚后妹子主動(dòng)提出離婚便拿不回當(dāng)年的嫁妝了，豐厚銀飾盡歸男方。她想再嫁土家男人又得準(zhǔn)備嫁妝。反過來，她的土家老公和外面的小情人情投意合想要娶回家，娶二房原則上不是不可以，各土司沒有明文禁令。但是，長長的重重的一個(gè)但是，不好意思，土司和巫師偏不給你當(dāng)證婚人，而且女兒給人做小的，女方家庭就要收取高額彩禮了。

那么離婚狀態(tài)下的單身男子想要再娶，那也不好意思，你這屬于二婚，不論要娶的是黃花大閨女還是有過婚史的單身女人，都得出彩禮了。

看明白了嗎？這就是從經(jīng)濟(jì)方面以經(jīng)濟(jì)手段遏制離婚，有效保障婚姻的嚴(yán)肅性、家庭的穩(wěn)定性。

結(jié)果就是，平頭老百姓絕對(duì)的一夫一妻且婚外情風(fēng)行，唯土司階層妻妾成群，譬如房安東之流。

然而這一切的美好在1624年開始禮樂崩壞了。以傳統(tǒng)女方嫁妝為標(biāo)志的良好秩序有瓦解跡象，就因?yàn)榱荷剿镜尼绕?，就因?yàn)橥翝h通婚開始大行其道。梁山司繼承了傳統(tǒng)土家的戀愛婚姻自由，但沒敢去否定三從四德的漢家傳統(tǒng)婦道美德，莫名其妙地、不知因何而起、何時(shí)而起，輿論對(duì)女性休夫不利起來。

嫁妝被淡化，彩禮被拔高。這一現(xiàn)象被解釋成取精華去糟粕，解釋為學(xué)習(xí)內(nèi)地漢家的先進(jìn)文化。聽到這種論調(diào)便不再莫名其妙了，肯定是讀了幾本書之后，梁山土家女性為獲得更多更大女權(quán)而找的理論基礎(chǔ)。

男人們不禁要大聲疾呼：梁山的姐妹們，漢人娶妻講究門當(dāng)戶對(duì)明媒正娶，男方的確是要出彩禮的，可女方家的嫁妝比彩禮只多不少。漢人娶妾才只有彩禮沒有嫁妝?。?！那是因?yàn)榭献鲂〉呐舜蠖技揖池毢?，彩禮乃是對(duì)其人身的一種買斷，對(duì)其家庭的一種經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償。

慕容西蘭和情人感情日益升溫，一刻不能分離，吵著要即刻離婚改嫁。老情人頭勢(shì)清爽能忍能等，勸她不要冒尖，可不敢主動(dòng)公開提離婚，勸說徐承休妻乃為上策。瀟灑身份擺在這，一旦你慕容西蘭休夫再嫁，民眾輿論肯定指向?yàn)t灑欺男霸女，輿情對(duì)有司不利。

徐承憋了口氣，自己不好過也不能讓臭女人好過，堅(jiān)決不肯成全瀟灑和慕容西蘭好事。此時(shí)瀟灑的鐵哥們?cè)俣瘸鍪窒嘀?，找來個(gè)崇尚柏拉圖式精神戀愛的妙齡女子瘋狂戀上徐承。胡燈上京赴任時(shí)留了點(diǎn)小遺憾下來，只做到了讓徐承心思開始動(dòng)搖，沒能達(dá)成實(shí)質(zhì)性休妻動(dòng)作。人走茶涼，胡燈一走，這事就不死不活地?cái)R淺下來。直到現(xiàn)在，徐承家庭改組尚未蓋棺定論。

瀟灑召來房校長：“梁山紙貴，想法子趕印10萬冊(cè)教輔書和技術(shù)資料、筆記本?！?

房校長戰(zhàn)斗在第一線，鋪天蓋地的抱怨首先沖著他去的，當(dāng)然熱烈擁戶領(lǐng)導(dǎo)的指示了。附議歸附議，同他時(shí)也提出來難點(diǎn)痛點(diǎn)，造紙廠擴(kuò)產(chǎn)擴(kuò)能技術(shù)上不見得多難，原料呢？總不見磨刀霍霍向大樹吧。

1623年始梁山已頒布森林保護(hù)法章，嚴(yán)禁濫砍濫伐，造紙基本用竹子。現(xiàn)在紙張需求越來越大，而且對(duì)質(zhì)量要求越來越高，供不應(yīng)求下大量進(jìn)口不現(xiàn)實(shí)，內(nèi)地紙張價(jià)格太貴。

“造紙廠設(shè)備利用率本來就不足，主要問題還是原材料，老房你有啥應(yīng)急的好辦法？”

有，怎么會(huì)沒有。房老大有現(xiàn)成的，當(dāng)年執(zhí)掌巴東時(shí)取得的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)：廢紙回收再利用?！安懿块L在野三關(guān)火燭店的尷尬遭遇，君可有耳聞？”

令人欣慰，梁山眾繼承的為數(shù)不多的老法舊俗里頑固保留下了‘敬惜字紙’的好傳統(tǒng)，在房安東大力宣傳下，人們不再把積攢的字紙燒化，分分鐘行動(dòng)起來將廢紙上交。如此暫時(shí)滿足了考前加印書籍所需紙張。

通過這件事，房安東在文化宣傳方面的本事叫人印象深刻。通過這件事，瀟灑順勢(shì)基本確立了建立集約型社會(huì)的基調(diào)，鼓勵(lì)消費(fèi)但制止浪費(fèi)。不過在很長一段時(shí)間里，梁山眾搞不清楚既要又要到底是何妖孽。