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王象春，山東望族、吳橋首富，方圓百里最大的老鄉(xiāng)紳。魏忠賢主持編纂的《東林點(diǎn)將錄》比照梁山泊好漢羅列了一百單八名東林干將，王同學(xué)有幸位列其中--浪里白條王象春是也。此人之所以遭人記恨，只為做人太囂張辦事太惡毒！囂張到幾百年后還有閹黨信徒特來尋仇。

明末實(shí)權(quán)派老鄉(xiāng)紳、東林黨員王象春在幾個(gè)月后的大冬天里干了這么件長(zhǎng)臉事：朝廷官軍孔友德部受命開拔去打建奴，風(fēng)雪路上沒有給養(yǎng)，花錢也買不到糧食，某個(gè)饑寒交迫的兵搶了王象春家奴的一只雞。區(qū)區(qū)一只雞而已！孔友德是親自登門賠禮道歉交罰款。王家卻不依不饒，指使家奴把這兵丁穿箭游營(yíng)。游街便罷，只讓老百姓看到，可王家偏要在孔部軍中游營(yíng)，此舉直接點(diǎn)燃了孔友德和官兵們壓抑許久的怒火和怨氣，發(fā)動(dòng)兵變投靠后金，致使后金獲得了強(qiáng)大的火槍和炮兵部隊(duì)，明朝至此喪失對(duì)后金的武器裝備優(yōu)勢(shì)。在野文官王象春VS在職武將孔友德，王和王的黨狠狠露了把臉，他們露臉了，整個(gè)漢民族則露著屁股被通古斯野人踹了268年。

這是一次水平不高、計(jì)劃不周的刺殺行動(dòng)。行動(dòng)目的是通過刺殺王象春讓時(shí)空改變走向。和一般的行刺區(qū)別在于本次逆時(shí)空刺殺無須現(xiàn)場(chǎng)確認(rèn)目標(biāo)是否死亡，行動(dòng)成功與否回公司就清楚了。待回到公司，迎候的同事們紛擁幫林、曹二人擦掉臉上的火藥渣，替他們脫下風(fēng)塵仆仆的僧袍，同時(shí)遺憾地告訴他們：第五次行動(dòng)失??！

歷史主干沒有變化！吳橋兵變照舊發(fā)生，孔友德還是降了后金。不過，主干不變枝葉隨著他倆攪局者的出現(xiàn)有了爭(zhēng)議走向：在一些文史研究資料里明確講了，孔部搶雞士兵與王向春家奴發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，一怒之下拔刀殺人才被插箭游營(yíng)。此為導(dǎo)火索，真正原因是孔友德在故主毛文龍被殺后心懷不滿怠于抗金。祖大壽被圍大凌河已經(jīng)到了吃人肉的慘象，而從登州到吳橋短短路程，孔部走了足足兩個(gè)月。你說孔友德和王象春哪個(gè)更該死？

該死，早知道這樣不如把孔友德給突突了。

雖行動(dòng)組的瘦和尚正值青春年少時(shí)，秉承著應(yīng)有的業(yè)界良知，知道這個(gè)‘榮’是堅(jiān)決不敢當(dāng)?shù)?。但換個(gè)思路想想，五次行動(dòng)失敗對(duì)公司對(duì)祖國(guó)對(duì)人類固然是大不幸，但對(duì)個(gè)人履歷仍大有裨益，至少知道了浪里白條王象春長(zhǎng)了對(duì)水泡眼、大耳垂、白白胖胖，50多歲的人額頭上只有一條皺紋，肌膚絲般柔滑！收獲可不限于此。佛曰：色不異空，空不異色。本著無色相無眾生相的原則，他們親身入了苦海，在距離福滿酒樓不遠(yuǎn)的煙花巷里考古明朝妓院活生相。人生難得幾回明朝游，怎么也要體驗(yàn)下大明正宗不是！

接風(fēng)宴席中，洗塵澡堂里，二人行動(dòng)組向公司同僚大談特談吳橋古城之風(fēng)情。有同事贊揚(yáng)他們思想覺悟堪比當(dāng)年的陳煥生，盡想著給公司省錢，差旅費(fèi)都沒怎么用，幾乎原封不動(dòng)拿回來上繳財(cái)務(wù)了。公司老大對(duì)那瘦子說道：“曹少，你這么瘦，崇禎朝的純天然綠色食品怎不多吃幾口。再說了，咱們公司可是有頭有臉，員工出差標(biāo)準(zhǔn)無上限。省錢干啥，丟人！”

這話人家可不愛聽了，“老大，是你讓我們?nèi)菢蚰瞧频胤健Ｄ阋屛胰ツ暇┣鼗春?，老子包游艇開派對(duì)，定能一擲千金。”轉(zhuǎn)頭問那同伴，“泰森，吳橋那場(chǎng)子叫啥名字？一下想不起來了?！?

“福滿苑。也是福滿酒樓的產(chǎn)業(yè)，一個(gè)老板開的?！?

“對(duì)，福滿苑。包夜only10個(gè)銅板，真真有錢沒處花！”

公司老大大驚失色，“明朝男人這么幸福的嗎！”

泰森道：“知道為啥這么便宜嗎？告訴你，老大呀，那些都是外地逃荒來的女叫花子，官方語(yǔ)言叫做難民?！薄皩?duì)了，想起個(gè)事。你學(xué)歷高學(xué)問大，說說明朝的吳橋人把岳王廟叫做武廟究竟怎么一回事??？武廟應(yīng)當(dāng)是關(guān)帝廟才對(duì)。”

“你問我！這個(gè)問題你應(yīng)該問當(dāng)事人的明朝吳橋人民?！?

這話問得大大有失領(lǐng)導(dǎo)水準(zhǔn)。當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)乜隙ㄊ菃栠^的，奈何還是那個(gè)主要矛盾的主要方面：語(yǔ)言不通。

“哈哈哈，你還真問對(duì)人了。”老大毫不掩飾地洋洋得意起來：“老大我文理兼修，之所以成為你們的老大當(dāng)然是有兩把刷子的啦。你提的這個(gè)問題得結(jié)合歷史大環(huán)境具備相當(dāng)?shù)膶W(xué)術(shù)性，一般人還真答不上來。正確答案聽好了…”

這位老大之所以略顯失態(tài)實(shí)出于昨天剛剛剛復(fù)習(xí)到的知識(shí)點(diǎn)今天印在了考卷上的驚喜，乃是冥冥中自有天意。此刻換一副教師爺?shù)臍鈭?chǎng)，用著每分鐘120個(gè)字的標(biāo)準(zhǔn)的不緊不慢的語(yǔ)速配合上豐富的肢體語(yǔ)言用時(shí)將近一個(gè)加長(zhǎng)版的央視新聞聯(lián)播的時(shí)間予以了全面闡述。

話說武廟在國(guó)家層面的設(shè)立是在唐代的事，比文廟要晚很多。相比文廟供奉對(duì)象的穩(wěn)定，武廟在歷朝歷代所供奉的對(duì)象常有變化……講清楚武廟的歷史變遷無疑是長(zhǎng)篇大論，這里摒棄次要矛盾的次要方面，把什么武廟十哲祭祀體系略去不提只說問題根本。

時(shí)間來到明初，朱元璋裁撤天下武廟，把關(guān)羽請(qǐng)了出來，追封岳飛為武圣安排進(jìn)了宋太祖趙匡胤廟陪祭帝廟。到明晚期時(shí)小說《三國(guó)演義》深入人心，讓關(guān)羽在民間的地位突然拔高了好幾個(gè)檔次，關(guān)羽被民間文學(xué)從冷宮里抬了出來，讓人不得不感嘆粉絲的力量。受民間呼聲影響，萬歷帝令司禮太監(jiān)李恩到北京正陽(yáng)門上九疏珠冠、真素王帶、四幡龍袍、黃牌四樣加封關(guān)羽為三界伏魔大帝神威遠(yuǎn)震天尊關(guān)圣帝君，加封岳飛為三界靖魔大帝忠孝妙法天尊岳圣帝君。兩人各自獨(dú)享一廟。有一說一，當(dāng)時(shí)岳廟多于關(guān)廟，民間普遍尊岳武穆為武廟之中的武圣。

時(shí)至滿清，雍正帝將岳飛移出供奉了幾百年的武廟追封關(guān)羽為武圣，此舉想借關(guān)羽之名剪滅漢人對(duì)岳飛的尊崇。這樣一來，岳飛地位大跌，各地武廟多為關(guān)羽獨(dú)占。那么，雍正為什么執(zhí)意以關(guān)代岳呢？因?yàn)樨范G是奴爾哈赤的孝子賢孫，而老奴是關(guān)羽的小迷弟。老奴的《三國(guó)演義》讀后感有二，一是把這本書當(dāng)成軍事啟蒙教材，第二就是尊崇關(guān)羽。奴爾哈赤專門向明廷請(qǐng)求賜予關(guān)羽神像，稱關(guān)羽為“關(guān)瑪法”（滿語(yǔ)，關(guān)爺爺）以最高禮儀祭祀。尊關(guān)羽為爺爺就是大清的祖宗，大清的祖宗不為武圣誰為武圣。所以胤禛進(jìn)武廟一看，岳飛竟然是武圣，怎么能讓漢人再繼續(xù)供奉這個(gè)反清義士？于是，岳武穆就被移出武廟，僅供奉關(guān)羽一個(gè)。滿人自稱金朝女真人（現(xiàn)考證是西伯利亞烏德蓋移民）后裔，那么如果留痛打金人的岳飛在武廟就等于是在打自己老祖宗的臉，而且岳飛代表的是中原人民反抗異族入侵的反侵略精神，這是滿清絕對(duì)不希望看到的。但是滿人同樣需要一個(gè)忠君愛國(guó)的武將形象，最符合這個(gè)條件能取而代之的最佳人選就是關(guān)羽了。所以，勤勞治國(guó)、訓(xùn)民有方的雍正把岳飛趕出武廟請(qǐng)來關(guān)羽填補(bǔ)空白，并在全國(guó)普建關(guān)帝廟，由此，關(guān)帝廟各地開花延續(xù)至今。

順便提一嘴，民國(guó)元年（1912年）11月20日，袁世凱甫一出任大總統(tǒng)就推行“關(guān)岳合祀”，把岳飛重新請(qǐng)進(jìn)神廟，但主神位依然為關(guān)帝，右祀岳武穆。也有一些地方沿襲當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)并未執(zhí)行“關(guān)岳合祀”，時(shí)至今日雖然罕見但也留存有祭祀岳飛的武廟。

好了，授業(yè)解惑完畢，請(qǐng)交納補(bǔ)課費(fèi)！