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意思就是他很年輕的時(shí)候就組團(tuán)出道了，他是團(tuán)隊(duì)里的符箓擔(dān)當(dāng)，無(wú)論是施法祈福，禳解卦象，畫符嚇鬼還是封印鬼魂，就沒(méi)有一張符箓辦不了的事兒。

如果有的話，那就再來(lái)一張。

大家也都知道，神仙怎么可能閑著沒(méi)事兒就下凡來(lái)送他幾張符箓，那肯定都是他自己畫出來(lái)的。

蕭掌教的名氣在當(dāng)年堪稱頂流，就連皇帝都對(duì)他恭敬有加，金熙宗親自召見(jiàn)了蕭抱珍，給他的住所賜名“太一萬(wàn)壽觀”。

直到蕭抱珍去世之后的一百多年，名氣依然不減，元憲宗還追贈(zèng)他為“太一一悟真人”。

由此可見(jiàn)，太一教最為擅長(zhǎng)的就是繪制符箓，他自稱第二，絕對(duì)沒(méi)有其他門派敢吹牛認(rèn)自己是第一。

可這個(gè)古老的門派并沒(méi)有存世太久，僅僅不到二百年。

從存世的史料上看來(lái)，從忽必烈建立元朝之后不久，太一教就逐漸有了被正一教所吞并的趨勢(shì)。

至元十一年，也就是1274年，忽必烈就下令讓正一教道士接替了六丁神祠的主持工作。

正一教雖然立教很早，成立于漢末時(shí)期，但真正以繪制符箓聞名卻是在1304年，時(shí)任張?zhí)鞄煴浑贩狻罢唤讨鳎黝I(lǐng)三山符箓”。

這三山就是我們所熟悉的正一教三大符箓教派，皂閣山，龍虎山和茅山。

而那個(gè)時(shí)候，太一教雖然衰微，但還在保留著名分。

太一教第七代掌教毛穎達(dá)于公元1330年宣布在龍虎山退休，這就是一個(gè)很耐人尋味的故事。

說(shuō)到這里我再解釋一句，為什么我給了張俊軒一張假的金剛護(hù)體符，他竟然沒(méi)看出任何破綻。

茅山是分為北茅和南茅兩派，其中精通繪制符箓的是南茅一派，而夏風(fēng)和張俊軒屬于北茅。

傳說(shuō)在漢代，三茅真君茅盈、茅固和茅衷三兄弟行至北茅山，悟法得道，就在當(dāng)?shù)囟ň?，采藥煉藥，為?dāng)?shù)匕傩罩尾鞯馈?

所以北茅一派所擅長(zhǎng)的應(yīng)該是醫(yī)藥才對(duì)，但不知道為什么，夏風(fēng)卻從來(lái)就沒(méi)展示過(guò)他的醫(yī)術(shù)，反而是不知道從哪里學(xué)了一手亦正亦邪的正宗道法。

正因?yàn)楸泵┮慌刹粫?huì)畫符，我才敢放心大膽的拿一張廢物去糊弄張俊軒，所幸也沒(méi)有露餡。

韓柱子一臉熱切的緊盯著我，我呆愣了半天，一下子就迷茫了。

太虛靈符……

我為什么會(huì)這種失傳了幾百年的畫符的特殊手法？！

其實(shí)我們青烏堪輿一派并不擅長(zhǎng)畫符，我跟師父一起生活了二十四年，只見(jiàn)過(guò)他用雞爪子一樣的手指頭在半空里指指劃劃的教我，但我從來(lái)就沒(méi)親眼見(jiàn)過(guò)他把符箓給凌空畫出來(lái)。

我曾經(jīng)懷疑過(guò)師父根本就不會(huì)凌空畫符，今天聽(tīng)了韓柱子的話，這一點(diǎn)似乎是真的可以確定了。

那老東西連凌空畫符的正確叫法都不知道，難道說(shuō)他教我畫符的那些手法……

都是自己瞎編出來(lái)的？！

還是說(shuō)，他認(rèn)識(shí)一個(gè)畫符的本事很牛的朋友，依樣畫葫蘆從別人那些偷學(xué)了一個(gè)空架勢(shì)？

我一頭霧水的搖了搖頭，韓柱子以為我不肯教他，只能長(zhǎng)嘆了一口氣，悻悻作罷。

“不教就不教，小氣鬼，喝涼水……呀，你把車給燒了呀，咱倆還咋去見(jiàn)我?guī)煾嘎?。算了，你跟我走去我侄子那里，讓他找個(gè)車把咱倆送過(guò)去吧?！?

我皺了皺眉頭，一時(shí)也不知道這個(gè)韓柱子到底是天生憨直，還是在裝模作樣了。

“喂，我好像還沒(méi)答應(yīng)你跟你一起去見(jiàn)鄢無(wú)魚(yú)吧？”

“呀！”

韓柱子抬起肥厚的大巴掌朝自己腦門上猛拍了一下，我真擔(dān)心他一不小心用力過(guò)猛，再把自己給當(dāng)場(chǎng)拍碎了。