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太常寺卿跪請后，雍慶帝跪著從司香郎手中接過香。

再次上三香，三跪九叩后，雍慶帝起身從跪在右手邊司玉帛郎手中接過玉器獻于神明。

隨著各種玉器，各類絲錦布料，錢幣依次擺放在各位神明面前。

隨著雍慶帝手捧玉圭帶領(lǐng)群臣百官三拜后才樂止禮成。

雍慶帝在導駕官引導下再次下祭臺。

重復(fù)上香，三叩九拜之后，太常寺卿才跪地敬告進俎。

雍慶帝手捧玉圭稟告神明后進俎大禮正式開始。

在贊禮官高唱盛放祭品禮器的聲音中，齋郎手舉盛著祭品的禮器行到祭臺前。

在太常寺卿的唱禮下，禮官協(xié)助雍慶帝將三牲進獻在神明面前。

沒有禮官的協(xié)助，純黑色牛頭加上俎的重量一般人還真端不動。

隨著贊禮官剛才的唱禮中也能感受到這次大典中的不同。

各類青銅禮器換成了更加優(yōu)雅的瓷器。

隨著大典的完成，瓷器也必將更加水漲船高。

王寧遠不由想起后面參加禮器的各國使節(jié)。

誰說古人不懂政治經(jīng)濟學，他們敬獻來的牛羊馬匹，各類糧食布匹等換回的是更貴重的禮器。

國朝最好最隆重的大禮儀，配上最典雅優(yōu)美的瓷器，無論政治意義還是文化意義，收藏價值都是無可匹敵。

耳中傳來《壽和之曲》時，看到司爵官手里的酒爵和酒樽，王寧遠明白皇家用瓷器代替青銅的政策必將徹底的推行下去。

雖然各朝史書和各地祠堂都有對祭祀禮儀的描述，真的參與其中，那種敬重和程序的繁雜依然讓人猝不及防。

叩拜之間，王寧遠真是擔心那些老狐貍們能不能在寒風中挺住。

初獻完畢，《豫和之曲》中的亞獻！

《熙和之曲》中的終獻！

撤饌是演奏的《雍和之曲》，送神的《安和之曲》，最后望燎中的《時和之曲?！?

王寧遠是越聽越不對味，怎么會有一種強烈的熟悉之感。

絕對不是國人對于自己音樂的那種熟悉感，而是腦海里不自覺的浮現(xiàn)出鋼琴的旋律。

難道大師們音樂藝術(shù)細胞真是相通的？

哄傻子吧！

祭祀中所奏九曲，有明確記載的是《中和之曲》成譜于唐貞元十二年。

原名《繼天誕圣樂》，由時任潞州將領(lǐng)的王虔休進獻于唐代宗李俶。

后經(jīng)樂府改編成現(xiàn)在的《中和之曲》。

其它八曲也多成去于唐宋年間。

彼時的歐洲正處于拜占庭帝國的困獸猶斗之中，音樂他們有嘛？

沒錯說的就是貝多芬的九大交響曲，和我們的九和之曲簡直同出一脈。

大師想通，的確想通！

只不過是音樂大師抄襲九和之曲用西方樂器重新彈奏出來而已！

雅賊，大賊罷了！

‘為何持正兄老是看那些羅斯人，且目光中帶有殺氣？’

王寧遠也只是搖搖頭沒有回答，示意趙南星聽禮官的指揮。

此次正旦祭天大典當然不能算是完美。

本該冬至午時的祭天大典被迫移至今日。

雍慶帝內(nèi)心的憋屈就這么赤裸裸的展示在文武百官和各國使節(jié)面前。

隨著禮官的指揮，百官們護著雍慶帝和皇后進了武英殿。

折騰了一上午，陛下卻是一臉的平靜，只是眼里的精光更甚。

王寧遠都以為自己看錯，還特意多留意了一下天下最尊貴的一對夫妻。

這個趙南星今日是盯上王寧遠了，怎么就換到同自己身邊同坐一席。

‘羅斯人可是得罪過持正兄？’