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跟聰明人打交道，至少不會(huì)被拖下水。所以潘應(yīng)龍才愿意繼續(xù)保持著交流。</p>

唯獨(dú)欒永芳傻乎乎的，一直在上躥下跳，暗地里在攛掇慫恿著。</p>

了解過(guò)欒永芳的過(guò)去，也曾經(jīng)有過(guò)一段不堪回首歲月的潘應(yīng)龍倒也理解他的心態(tài)。</p>

無(wú)非是壓抑太久，需要尋找一處宣泄的精神寄托。</p>

欒永芳從心底渴望能夠恢復(fù)詩(shī)書(shū)世家的門、宣布施行重大強(qiáng)制性措施、批準(zhǔn)授予和晉升銜級(jí)、嘉獎(jiǎng)有關(guān)單位和人員。</p>

大致有內(nèi)閣的政令，戎政府的軍令，御史臺(tái)的鈞令，宣徽院的院令。還有六部諸寺的部令，五軍都督府的督令。</p>

公告，用于公布重要決定或者重大事項(xiàng)。</p>

以及意見(jiàn)、通知、通報(bào)、報(bào)告、請(qǐng)示、批復(fù)、函和紀(jì)要八種公文類型。</p>

每一種公文的適用范圍，書(shū)寫(xiě)格式，都一一規(guī)定。</p>

《典范匯集》中還特別強(qiáng)調(diào)，公文必須通俗易懂、精簡(jiǎn)準(zhǔn)確、意思完整、條理清晰。</p>

還附有范文，看了范文你就知道，就是用白話文，不要再拽文用文言文。</p>

不用多想了，《典范匯集》這些很新穎的內(nèi)容，多半出自朱翊鈞這位資深公務(wù)員之手。</p>

十幾年練就的武藝，終于有了用武之地。</p>

潘應(yīng)龍簡(jiǎn)單看完后，往桌子上一放，對(duì)沈萬(wàn)象說(shuō)道：“你通知梁長(zhǎng)史，組織召開(kāi)順天府全衙，現(xiàn)在叫全機(jī)關(guān)大會(huì)，認(rèn)真學(xué)習(xí)下發(fā)的《典范匯集》，同時(shí)還要部署各曹深入學(xué)習(xí)的計(jì)劃?！?lt;/p>

“好的少尹，”沈萬(wàn)象嘻嘻一笑，“按照《典范匯集》我該叫少尹大人。要是梁長(zhǎng)史問(wèn)起什么時(shí)候安排會(huì)議，怎么回答？”</p>

“劉尹巡視即將結(jié)束，滾單說(shuō)后天回來(lái)，那就暫定在五天后。要是劉尹有其它安排，我們?cè)僬f(shuō)?！?lt;/p>

“是?！?lt;/p>

“還有一件事?！?lt;/p>

“大人請(qǐng)說(shuō)?！?lt;/p>

“你去跑一趟鎮(zhèn)撫司，找下鎮(zhèn)撫使蘇峰。說(shuō)我想請(qǐng)他吃飯，中午、晚上都可以，看他什么時(shí)候方便，越快越好?！?lt;/p>

“好的大人。”</p>

文廟坐北朝南，面積大約有三十多畝，建筑面積約有十一二畝，有房屋二百八十六間。</p>

院落共有三進(jìn)，沿著中軸線往里走，從南向北依次為先師門和第一進(jìn)院落，祭孔前籌備各項(xiàng)事宜的場(chǎng)所。</p>

再進(jìn)去是大成門，以及大成殿為主題的第二進(jìn)院落，祭祀至圣先師就在這里。</p>

大成殿紅墻黃瓦，下有月臺(tái)，面闊九間，進(jìn)深五間，雙層飛檐，四坡五脊。</p>

沈一貫抬頭看了一眼。</p>

沒(méi)落了！</p>

以前世宗皇帝時(shí)，前期還親自來(lái)祭祀先師，后期雖不親至，但年年都會(huì)派重臣閣老來(lái)祭祀。</p>

可是隆慶元年后，不僅皇上不來(lái)，連官員代祭也不來(lái)了。</p>

原本文官士林們還心中激憤，紛紛上疏抗議。</p>

可是江南三大案，接著湖南等地陸續(xù)出現(xiàn)其它大案后，文官士林們?cè)僖膊蝗氯铝恕?lt;/p>

至圣先師，對(duì)不住了，我們要先保住自己的身家性命，名教和你老人家，就只好先苦一苦了。</p>

沈一貫繼續(xù)往前，從啟圣門走進(jìn)去，這里啟圣祠為主的第三進(jìn)院落，也是翰林院的所在。翰林院百十號(hào)人，散落在兩廂的房屋里。</p>

正中靠北的啟圣祠，建于嘉靖九年（1530年），用以祭祀孔圣先師的父母以及先代?，F(xiàn)在連孔圣人的牌面都保不住了，他的父母以及先代就更不用提了。</p>

崇圣祠面闊五間，進(jìn)深七檁。</p>

正殿前建有寬大的月臺(tái)，殿內(nèi)供奉孔子五代先人的牌位及配享的顏回、孔伋、曾參、孟軻四位先哲之父的牌位。</p>

東西配殿坐落在磚石臺(tái)基上，面闊三間，進(jìn)深五檁，單檐懸山頂，內(nèi)奉程頤/程顥兄弟、張載、蔡沈、周敦頤、朱熹六位先儒之父。</p>

隆慶二年，皇上就下詔，把孔圣人的先人搬回曲阜孔廟。其余先哲和先儒之父，也統(tǒng)統(tǒng)送回各自的家廟祭拜。</p>

理由是國(guó)家祭祀圣人，以及配享的先哲、先儒是國(guó)事，但是祭拜圣人、先哲和先儒先人，是各家之家事。</p>

國(guó)事家事要分別開(kāi)來(lái)。</p>

于是啟圣祠正殿和東西配殿被清理出來(lái)，成了翰林院掌院學(xué)士、學(xué)士、侍讀/侍講學(xué)士以及庶務(wù)和典簿兩廳的辦公場(chǎng)所。</p>

有人戲稱，翰林院現(xiàn)在成了“文廟管理所”。</p>

真是三十年河?xùn)|四十年河西，想不到曾經(jīng)炙手可熱，養(yǎng)才儲(chǔ)望，被稱為儲(chǔ)相之所的翰林院，居然敗落成這個(gè)樣子。</p>

沈一貫心里一點(diǎn)惋惜都沒(méi)有，只是有些痛恨，自己當(dāng)初為何沒(méi)有認(rèn)清形勢(shì)，沒(méi)有早點(diǎn)從這個(gè)臭水坑里跳出來(lái)。</p>

他轉(zhuǎn)到了啟圣祠的后殿，掌院學(xué)士張四維在這里辦公。</p>

隔著半開(kāi)的紙窗戶，沈一貫看到張四維坐在里面，戴著一副玳瑁眼鏡，聚精會(huì)神地看著一迭文卷。</p>

沈一貫出聲叫道：“鳳磐公！”</p>

大人在元朝前是對(duì)父親、祖父的尊稱。但是在草原民族卻是用來(lái)稱呼貴人和頭人。</p>

到了明朝中期，大人已經(jīng)成了對(duì)官員的尊稱?！段饔斡洝贰ⅰ督鹌矫丁芬约爱?dāng)時(shí)士人筆記里都有記載。原因是元朝由草原民族入主中原，帶來(lái)許多稱呼的改變。</p>

在作者心里，老爺有主仆之分，大人是尊卑之分。所以在新時(shí)代的稱呼改變上，最后還是選了大人和長(zhǎng)官兩個(gè)詞。</p>

每個(gè)詞不同時(shí)代都有不同的含義，比如小姐，同志為什么那么拘泥。</p>

滿清用過(guò)的就不能用？滿清除了阿瑪、格格之類，有幾個(gè)是自己的？他們興起于東北，奴隸社會(huì)，有多少自己的文化，還不都是學(xué)的明朝的？連八旗都是學(xué)得明朝衛(wèi)所的小旗、總旗，再把自己的奴隸制往上套。</p>

以上針對(duì)部分讀者的忿忿不平做出的解釋。</p>