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文士清談辯經(jīng)，從來(lái)都是娓娓言徐徐道，追求那番游刃有余的淡定從容，像齊潤(rùn)這樣拍醒木的要到唐宋之后了，追求的是先聲奪人。

見自己的目的達(dá)到，齊潤(rùn)這才朗聲言道：“承題！公達(dá)所言，既是儒皮，荀卿所作《儒效》，我也曾讀過，通篇所述不過‘勸學(xué)’二字，為何而勸學(xué)？則《性惡》有講：人，生而貪利，故爭(zhēng)奪；生而嫉憎，故殘暴；生而好色，故淫亂。于是圣人定禮，使人尊而向善，輕私利、息嫉憎、戒色欲，此即法骨?！?

荀攸聽了齊潤(rùn)之言后微微皺眉，一揮麈尾，道：“辟論！荀卿所言，禮也，道長(zhǎng)所言，法也，二者不可等同，子曰：禮之用，和為貴。所為與事體相稱，致和諧而不亂，乃禮之本。法者，以嚴(yán)刑峻律而苛人，兩者相去甚遠(yuǎn)，豈可同為一談?！?

齊潤(rùn)向著荀攸略一拱手，問道：“承論，荀卿言：禮者，貴賤有等，長(zhǎng)幼有差，貧富輕重皆有稱者也，是否？”

“是?！?

“如是，貴賤何以分？長(zhǎng)幼何以分？貧富何以分？輕重何以分？”

荀攸不屑的嘲弄道：“道長(zhǎng)何出此癡言，豈不明：知與不知分貴賤，歲齒多少輩分高低分長(zhǎng)幼，有財(cái)無(wú)財(cái)分貧富，權(quán)之度量分輕重?！?

“說的好，哈哈。”齊潤(rùn)離座而起，一邊拍掌一邊笑道：“設(shè)問：知與不知又如何分？歲齒輩分又如何分？有財(cái)無(wú)財(cái)又如何分？權(quán)之度量又如何分？”說到這，齊潤(rùn)看著堂上坐著的荀攸：“難道不是因有法可依而分！法自禮出，這還有什么可辯駁的嗎？”

不待荀攸作答，齊潤(rùn)緊接著繼續(xù)說道：“孔夫子畢生所求，也不過欲恢復(fù)周禮，周禮是什么？周時(shí)的制度規(guī)范罷了，也就是周時(shí)的法制！他深感春秋之時(shí)諸侯群起，裂土分疆戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，于是希望通過恢復(fù)周時(shí)的制度規(guī)范來(lái)解決，即君君臣臣父父子子，國(guó)君要盡國(guó)君的義務(wù)，臣子要盡臣子的義務(wù)，父親要盡父親的義務(wù)，子女要盡子女的義務(wù)?？稍趺床拍茏龅侥兀靠坎粩嗟匦市麗鬯奶幗袒瘑?？”

齊潤(rùn)拱手向天，慨然言道：“必不可，人貪利、嫉憎、好色，圣人雖定禮，卻尊禮者寡，逞欲者眾，故荀卿曰：‘人性惡’，能遵禮者，諭之以禮，意逞欲者，繩之以法！”

“嘶……”荀攸聽到這里不由倒吸一口涼氣，他舊日所學(xué)不過循禮學(xué)仁，雖然有時(shí)也會(huì)有困惑，但此時(shí)代也無(wú)人可以解疑，今日聽到齊潤(rùn)這番言辭，突如撥開云霧見晴日一般。

他哪里知道這類辯經(jīng)在他后世延綿一千八百多年，期間多少鴻儒大能進(jìn)行了闡述分析，駁而又立，批而又復(fù)，這種思辨上的代差根本不是他能抗衡的，

荀攸此時(shí)看著齊潤(rùn)，忽然覺得他絕非一般的尋常道人，心中不覺竟隱隱有了一絲贊同之意。

荀攸心境上的變化齊潤(rùn)沒有察覺，還在絮絮而談：“禮者，仁之端也；法者，治之具也。仁者，愛人；治者，理也。愛人者，舉賢良、任能事，賞善；治人者，退貪愚、摒冗鈍，罰惡！子曰：以德報(bào)怨，何以報(bào)德？則，以禮待惡，何以待善？荀卿曰：木受繩則直，金就礪則利，法自禮出，禮為法用，此即儒皮法骨之真諦?！?

“辟論！”