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文士清談辯經(jīng),從來(lái)都是娓娓言徐徐道,追求那番游刃有余的淡定從容,像齊潤(rùn)這樣拍醒木的要到唐宋之后了,追求的是先聲奪人。
見自己的目的達(dá)到,齊潤(rùn)這才朗聲言道:“承題!公達(dá)所言,既是儒皮,荀卿所作《儒效》,我也曾讀過,通篇所述不過‘勸學(xué)’二字,為何而勸學(xué)?則《性惡》有講:人,生而貪利,故爭(zhēng)奪;生而嫉憎,故殘暴;生而好色,故淫亂。于是圣人定禮,使人尊而向善,輕私利、息嫉憎、戒色欲,此即法骨?!?
荀攸聽了齊潤(rùn)之言后微微皺眉,一揮麈尾,道:“辟論!荀卿所言,禮也,道長(zhǎng)所言,法也,二者不可等同,子曰:禮之用,和為貴。所為與事體相稱,致和諧而不亂,乃禮之本。法者,以嚴(yán)刑峻律而苛人,兩者相去甚遠(yuǎn),豈可同為一談?!?
齊潤(rùn)向著荀攸略一拱手,問道:“承論,荀卿言:禮者,貴賤有等,長(zhǎng)幼有差,貧富輕重皆有稱者也,是否?”
“是?!?
“如是,貴賤何以分?長(zhǎng)幼何以分?貧富何以分?輕重何以分?”
荀攸不屑的嘲弄道:“道長(zhǎng)何出此癡言,豈不明:知與不知分貴賤,歲齒多少輩分高低分長(zhǎng)幼,有財(cái)無(wú)財(cái)分貧富,權(quán)之度量分輕重?!?
“說的好,哈哈。”齊潤(rùn)離座而起,一邊拍掌一邊笑道:“設(shè)問:知與不知又如何分?歲齒輩分又如何分?有財(cái)無(wú)財(cái)又如何分?權(quán)之度量又如何分?”說到這,齊潤(rùn)看著堂上坐著的荀攸:“難道不是因有法可依而分!法自禮出,這還有什么可辯駁的嗎?”
不待荀攸作答,齊潤(rùn)緊接著繼續(xù)說道:“孔夫子畢生所求,也不過欲恢復(fù)周禮,周禮是什么?周時(shí)的制度規(guī)范罷了,也就是周時(shí)的法制!他深感春秋之時(shí)諸侯群起,裂土分疆戰(zhàn)爭(zhēng)不斷,于是希望通過恢復(fù)周時(shí)的制度規(guī)范來(lái)解決,即君君臣臣父父子子,國(guó)君要盡國(guó)君的義務(wù),臣子要盡臣子的義務(wù),父親要盡父親的義務(wù),子女要盡子女的義務(wù)??稍趺床拍茏龅侥兀靠坎粩嗟匦市麗鬯奶幗袒瘑??”
齊潤(rùn)拱手向天,慨然言道:“必不可,人貪利、嫉憎、好色,圣人雖定禮,卻尊禮者寡,逞欲者眾,故荀卿曰:‘人性惡’,能遵禮者,諭之以禮,意逞欲者,繩之以法!”
“嘶……”荀攸聽到這里不由倒吸一口涼氣,他舊日所學(xué)不過循禮學(xué)仁,雖然有時(shí)也會(huì)有困惑,但此時(shí)代也無(wú)人可以解疑,今日聽到齊潤(rùn)這番言辭,突如撥開云霧見晴日一般。
他哪里知道這類辯經(jīng)在他后世延綿一千八百多年,期間多少鴻儒大能進(jìn)行了闡述分析,駁而又立,批而又復(fù),這種思辨上的代差根本不是他能抗衡的,
荀攸此時(shí)看著齊潤(rùn),忽然覺得他絕非一般的尋常道人,心中不覺竟隱隱有了一絲贊同之意。
荀攸心境上的變化齊潤(rùn)沒有察覺,還在絮絮而談:“禮者,仁之端也;法者,治之具也。仁者,愛人;治者,理也。愛人者,舉賢良、任能事,賞善;治人者,退貪愚、摒冗鈍,罰惡!子曰:以德報(bào)怨,何以報(bào)德?則,以禮待惡,何以待善?荀卿曰:木受繩則直,金就礪則利,法自禮出,禮為法用,此即儒皮法骨之真諦?!?
“辟論!”
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